Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 92
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
סעיף ב' בהג"ה סלק עצמו וכו' ואפי' נכסים שנפלו לה אח"כ אינו בכלל וכו' נ"ב עיין בב"ש שכ' דמן הר"ן מוכח דס"ל דבסתמא הוי סליק אף למה שיפול אח"כ ונעלם ממנו דברי הר"ן בעצמו בנדרים (ד' פ"ח ע"ב) ד"ה בשיש לה בית באותו חצר שמוכח להדיא מדבריו דבעי' שיפול גם החצר בעודה ארוסה ואח"כ כ' לה אבל אם נפל אח"כ לא מהני והרי שם נמי מיירי לדינא דמתניתין שמיירי שם בפרושא דמתניתין ואעפ"כ לא מהני למה שיפול אח"כ וכן מוכרח שם לפירושו מגוף הסוגיא דאל"כ למה לי כשיש לה בית כיון דכבר כ' לה דו"ד אין לי בנכסיך ובע"כ מכח מה שנופל לה אח"כ אינו בכלל וא"כ לדברי הב"ש יסתרו דברי הר"ן זא"ז וגם על הרמ"א קשה למה כ' זה בשם המהרי"ק הלא מן הר"ן הנ"ל מוכח כן גם מ"ש הרב רמ"א דפירוש בהדיא מהני צ"ע משם כמ"ש בחיבורי נדרי זריזין שם ייע"ש וצ"ע והנה ממ"ש מוכח דדעת הר"ן אינו כדעת הב"ש רק כדעת הרמ"א ומה שהקשה הב"ש דהרי המשנה מיירי בכ' סתמא א"ש דהם מיירי לפי דינא דמתניתין ודבלא"ה מכרה ונתנה קיים בנפלו לה בעודה ארוסה א"כ אי אפשר לומר דנתכוין על עתה דא"כ למה כ' לה כלל הרי בל"ז מכרה ונתנה קיים ובע"כ מוכח דכוונתו הוי על אחר נשואין מה שיפלו לה אח"כ ולכך אף בסתמא הוי כמפרש ממש כיון דבלא"ה לא הוי נצרך כלל וזה לדינא של המשנה דמפרשי' דלא נתכוין לפירות מכח יד בעהש"ט על התחתונ' רק למכיר' נתכוין דבוצינא טב מקרא לכך טפי מפרשי' דנתכוין למכירה ולמה שנפלו אחר נשואין ממה שיפרש לפירות על נכסים שנפלו כבר והוי כמפרש אבל הרמ"א מיירי לדידן דצריך סילוק אף מה שנפלו בעודה ארוסה או בכ' לפירות דצריך סילוק בעודה ארוסה לכך לא קאי מסתמא על מה שיפול אח"כ ולכך ה"נ הר"ן בנדרים שם דבע"כ כונתו מ"ש דמיירי בכ' לה דו"ד אין לי בנכסיך היינו דסיים נמי ובפרותיהן דאי בנכסיך לבדן עדיין הוי החצר שלו לפירות ואינה צריכה לערב כיון דהדירה שלו עתה לשימוש בו ובע"כ מיירי בכתב בפירותיהן ובזה כיון דפירוש לפרותיהן איצטריך אף לדין המשנה לנכסים שנפלו כבר לכך אין מה שיפול אח"כ בכלל בסתמא לכך כתב הר"ן בנפל בעודה ארוסה וצדקו דברי הרב רמ"א ולא כהב"ש בזה וז"ב בעיני וא"ש ודוק היטב:
ס"ח התנה עמה אחר נשואין שלא יהיו לו דין בנכסיה וכו' נ"ב עי' בחיבורי לחו"מ סימן ר"ח בתשובתי ל"ק דובנא מ"ש לחלק במקום דעשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה ובמקום דלא עשו חיזוק יותר משל תורה גם בחידושי בהשמטות למס' ביצה בסוגיא דבכור שנפל בו מום כתבנו ג"כ בזה ודוק: