Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 441
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**סעיף א'**עכו"ם שהלוה ישראל על חמצו וכו'. נ"ב עיין מ"ש בזה בתשובה לק"ק נאדווארנע מה דהקשה לו ע"ד הרמב"ם דבעינן הגיע זמנו קודם הפסח קנה מקומה כהשמטות להלכות נדרים סי' רכ"א דרך אגב ע"ש בחיבורי עודנו בכ"י ודוק ועיין במג"א סק"ב מה שהביא דעת הראב"ד דאין אסמכתא לעכו"ם ועיין בחיבורי לחו"מ מהדורא ד' סי' מ"ז מ"ש ראייה לזה מגיטין דף מג ע"ב ע"ש ודוק וע' במג"א סק"ג מ"ש דחייב לעשר דדמי לאנס המלך וכו' ועיין בחיבורי על חו"מ סי' דמ"ג ובסימני הש"ע הוא בסי' שפ"ו מ"ש דלא דמי בלל זה לזה ע"ש. ובחיבורי להלכות פסח הארכתי בזה ביותר ע"ש בעזה"י ודוק. והנה גרסינן כירושלמי בפ"ב דפסחים הלכה ב' תמן תנינן עבד שעשאו רבו אפותיקי וכו' היתב ר' חגי קומי ר' יוסי מתניתא פליגא על רב ישראל שהלוה לעכו"ם על חמצו לאחר הפסח מותר בהנאה וכו' ועיין בק"ע בשירי קרבן שהקשה אדמותיב מברייתא לסייע ממתניתין דתנן ישראל שהלוה לנכרי על חמצו לאחר הפסח אסור בהנאה ע"ש שנדק דמיירי במעכשיו והוא דוחק דכל כהאי גוונא הוה ליה לפרושי. אך היותר נראה דיש לו' דהמשנה מיירי דאחר הפסח דעתיה לשקועי ביד המלוה לכך לחומרא אמרינן ברירה והוברר דגם בפסח ברשות ישראל הוי קיימא ולכך אסור ולהיפוך בנכרי שהלוה לישראל ודעתיה אח"כ לשקועיה לכך מותר בהנאה. אבל הברייתא מיירי דאין דעתו לשקוע לכך מותר בהנאה אבל הברייתא דעבד שעשאו רבו אפותיקו מיירי בפירוש דאין דעתו לשקועי כיון דאמ' דשניהם יכולין לשחררר מוכח ראין דעתו לשקועי לכך שפיר פריך מהך מתניתא דמיירי נמי באין דעתו לאשקועי ואתי שפיר בעזה"י ודו"ק: