Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 461
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**סעיף א'**תנור שאופין בו חמץ וכו'. נ"ב הנה ע"ד מה שנוהגין בקצת מקומות להטיח התנור בפסח בגללי בקר ונשאלתי אם יש לחוש שמא יש בו שעורים והמה מחמיצים. והשבתי דאין בזה בית מיחוש כיון דתנור אין משתמשין בו רק ע"י היסק שמסיקין אותו תחלה א"כ למאי ניחוש לה אם לגוף התנור שנאסר מגללי הבהמה ונתחמץ התנור מה בכך הרי אח"כ אין אופין בו רק שמטמיני' בו לשבת הקדירות א"כ אף אם נתחמץ בתנור בדיעבד מותר דהוי שתי קדרות וכו' ולחוש שהחום גופא הוה מן השעורים ונתחמם ע"י חמץ הרי חממומו הוי ע"י עצים ג"כ דבזה אין משתמשין בו באבוקה כנגדו וא"כ הוי זוז"ג ומותר נמי לדעת כמה פוסקים אף בחמץ בפסח וא"כ כל שבדיעבד אף אם הוי בודאי חמץ לא היה בו איסור אין לחוש לספיקו לכתחלה דאיכא ספיקא טובא דלמא אין כאן שעורים כלל ואת"ל דיש שם שעורים דלמא כדעת הרוקח דשעורים שבגללי הבקר אינו מחמץ ואת"ל שהיא מחמיץ דלמא כבר נתעכל דהאוסרים לא אסרו רק בלא נתעכל אבל בנתעכל מודים כדמוכח בש"ע בחטה הנמצא בתרנגולת וכו' ואת"ל לא נתעכלו דלמא נתעפשו ונפסל מאכילת כלב קודם זמן איסורו. ולכך כיון דהוו ספיקא טובא ובדיעבד בלא"ה יש צד להקל אף לא הי' כל הני ספיקא לכך אין לחוש בזה לכתחלה והנח להם לישראל מנהגן ואין להמציא חומרות חדשות בכה"ג כנלפע"ד נכון וברור: