Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 602
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**סעיף א'**בהג"ה אין מקדשין הלבנה עד מוצאי יוה"כ וכו' נ"ב הנה המנהג שאין נושאין נשים עד אחר יוה"כ וכן הוגד לי שבס' מטה אפרים הביא מנהג זה והנה בטעם המנהג הזה נראה בשתי פנים א' כיון שאמרו חז"ל הנושא אשה מוחלין לו כל עונותיו וא"כ בתחלת השנה אין לו לעשות השתדלות מחילות עונות עד יוה"כ שהקב"ה בצירוף עצומו של יום מוחלין לו עונותיו ואם משתדל בתחלה על מחילות עונות קודם יוה"כ הוי כמרים יד במלך וסמך לזה מ"ש בירוש' פ"ח דיומא מ"ז האומר אחטא ויוה"כ מכפר וכו' הדין בר נש אמר למלכא לית את מלך עכ"ל ועיין בק"ע ובחידושי לאו"ח משנת תר"ט בהלכות יוה"כ סי' תר"ז דף נ"ד ע"כ ומוכח דיוה"כ נחשב כמלך והמבעט בו כמבעט במלך ע"ש כן ה"נ מי שמשתדל להשיג מחילה בתחלת השנה קודם יוה"כ הוה כמרים יד במלך ודומה למשאחז"ל בפסוק וירם יד כמלך שחלץ תפילין בפניו והוי הרמת יד שהראה שהגיע הזמן חליצת תפילין קודם שעשה המלך כן ה"נ בזה: וטעם שני י"ל בזה כיון שאחז"ל בר"ה איזהו חג שהחודש מתכסה בו זה תשרי וביארו המקובלים הכוונה דלמעלה השטן מכסה הלבנה וא"כ לא נתגלה הלבנה למעלה עד יוה"כ ולכך אין מקדשין הלבנה עד מוצאי יוה"כ דאז הלבנה נתגלה למעלה באורה אבל עד יוה"כ הלבנה למעלה באיתכסייא אף דנראה למטה ולכך כיון דהוי הלבנה באיתכסייא למעלה הוי כמו סוף חודש דאין נושאין נשים כן ה"נ בזה כיון דהלבנה מכוסה ואין מקדשין הלבנה אין מקדשין אשה כנ"ל הטעמים והוא נכון מאוד בעזה"י ודו"ק: