Chokhmat Shlomo on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 635
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**סעיף א'**סוכה אעפ"י שלא נעשה לשם מצוה כשרה וכו'. נ"ב עיין בחיבורי על או"ח משנת תר"א בחידושי למס' סוכה בסוגיא דסיכך ע"ג אכסדרא בסי' תרל"ג. נסתפקתי בסוכת דגנב"ך דכשרה אם בעינן שעכ"פ יכווין קודם סוכות קודם חלות היו"ט דסומך עליו לשם סוכה או אף בלא כוון לכך מעיו"ט נמי מהני וזה אין לספק רק להסוברים בסי' תרל"ו דהחידוש הוי רק למצוה מן המובחר יש להסתפק אם לא חידש אם בעינן שיסמוך עליו מעיו"ט עכ"פ ובלא"ה לא מהני כמו דקיי"ל בלחי העומד מאיליו וכו' או לא. והוכחתי שם דבעינן שיכוין מעיו"ט עכ"פ ע"ש ודו"ק: (שם) כגון סוכת עכו"ם נשים בהמה וכו'. נ"ב הנה בדין אם נשים ואינך מותרים להניח הסכך ע"ג הסוכה לכתחלה עיין בב"י סי' י"ד ובמג"א סק"ג ובפרי מגדים. והנה בפוסקים הראשונים מוכח ומשמע דלדינא אין לגנב"ך להניח הסכך לכתחלה וכאן לא מתיר אלא בדיעבד ועיין בחיבורי על או"ח עודנו בכת"י סי' י"ד מ"ש בזה. ומ"ש כאן בש"ע דבעינן שיכוין לשם צל אף שבש"ס נאמר כן מ"מ הוא תמוה דנראה דלדינא לא קיי"ל כן כמ"ש לעיל בסמוך בסי' תרל"ג ע"ש ודו"ק: