Dagul MeRevava on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 447
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
דבריו צ"ע שהרי אפילו באותה התרנגולת כתב גם כן הש"ע שם הטעם משום היפך השפוד ושם ודאי יש חילוק בין תרנגולת כחושה לשמינה כמ"ש המג"א שם בסי' תס"ז ס"ק ל"ד:
במקום הפסד להתיר נ"ל להגיה אף שלא במקום הפסד ודוק:
בחנם החמיר דלענין להפליט מבלוע בכלי גם ציר לא הוה כבוש בפחות מעת לעת ועיין בי"ד סי' ע"ט בש"ך ס"ק ס"ח ואף שהמג"א לעיל ס"ק ט"ו מסיק בזה דלא כש"ך מ"מ בחומץ שבלא"ה אינו כמו ציר יש להקל:
לא קאי אנתנוהו קודם שני חדשים דאז ודאי אפי' כזית מותר לשהותו שכבר נתקשה אלא כלפי מה שאמר אסור לשתותו דמשמע לשהותו מותר כמ"ש המג"א על זה מסיק שאם יש כזית במקום אחד חייב לבער ואולי היינו אם נעשה תוך שלשים:
וע' בר"ן שדימ' אותו לתרומות ח"ל וע' בי"ד סי' שכ"ג בטור ובב"י:
כוונתו דיבש ביבש חוזר וניעור ולפי זה מ"ש הב"י בסי' תמ"ז שרבינו ירוחם כ' בשם הרשב"א דחוזר וניעור בפסח צ"ל דהיינו דוקא יבש ביבש אבל לח בלח ודאי סבירא ליה להרשב"א דאינו חוזר וניעור דאל"כ ל"ל למימר דהוי כמבטל איסור וק"ל:
נלע"ד דאף שעדיין היתר היא מ"מ חמץ דשמו עליו הו' כמבטל איסור:
לענ"ד נר' לאסור בחלב חטה דחמץ שמו עליו ולהתיר בחלב בהמה דעדיין היתר הוא וע' מה שכתבתי לעיל