Divrei Yirmiyahu on Mishneh Torah, Leavened and Unleavened Bread Chapter 7
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מ"ע של תורה לספר בנסים ונפלאות שנעשו לאבותינו במצרים בליל חמשה עשר בניסן שנאמר זכור את היום הזה אשר יצאתם ממצרים כמו שנאמר זכור את יום השבת ומנין שבליל חמשה עשר וכו'. בסה"מ מ"ע קנ"ז הביא המכילתא אין לי אלא שיש לו בן בינו לבין עצמו בינו לבין אחרים מנין ת"ל ויאמר משה אל העם זכור את היום הזה וכתב ע"ז ר"ל שהוא צוה לזכרו כמו שאמר זכור את יום השבת עיי"ש וא"כ מזכור את יום השבת לזכרון בין בין עצמו ולבין אחרים ובמגדל עוז כאן כתב וכתב ר"מ ז"ל בסה"מ שלו שהוא צוה בזכירתו בזמנו כאומרו זכור את יום השבת עיי"ש. ובסה"מ שלפנינו כמ"ש לעיל:
וכל המאריך בדברים שארעו ושהיו הרי זה משובח. הכונה כי גדולים מעשי אלקינו בתהלוכות העולם בהשגחתו כי הכל למענהו בהילוך הטבעי המורגל הנכלל בכלל דברים שהיו עי' מ"ש בעקידת יצחק בענין יוסף ומכירתו ומלכותו עיי"ש ומעשי ה' בנפלאות חוץ מהמורגל הנכלל בדברים שארעו:
בכל דור ודור חייב אדם להראות את עצמו כאלו הוא בעצמו יצא עתה משעבוד מצרים שנא' ואותנו הוציא משם וכו' ועל דבר זה צוה הקב"ה בתורה וזכרת כי עבד היית כלומר כאלו אתה בעצמך היית עבד ויצאת לחירות ונפדית. הנה לפי השכלה יתרון לטוב לנו שלא היינו בשעבוד מעודינו ועבור זה יהיה היום הזה לזכרון לנו אבל לפי הרגשה לאבותינו שהיו בגלות ושעבדו בעבודת הפרך גדלה השמחה בצאתם לחפשי מלנו שלא הרגישו המר של השעבוד ורז"ל הלכו אחרי דרכי הרגשה בהודאה. - כמו במתחיל בגנות בהל' ד' בדרכי השכלה. - וזה שכתב רבינו כאלו אתה בעצמך היית עבד וכו':
אפי' עני וכו' ובן אצל אביו והשמש בפני רבו צריכין הסיבה וכו'. בכ"מ דשוליא דנגרי א"צ הסיבה וזה נגד הגמ' ועי' במעשה רוקח והביא שיש גורסין צריכין הסיבה עיי"ש: