Efodi on Guide for the Perplexed, Part 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
יבאר דעת אחרוני הפילוסופים שזכר שסוברים דעת החיוב וסוברים ג"כ שהוא מכונו ומיחדו גם כן, והרב יסתור דעתם:
ואמרו אמנם חייב לנו וכו'. ר"ל מה שחייב לנו שלא נצייר פעל דבר אם לא קדם העדר הפועל בזמן, הוא היותנו אנחנו בזה התאר, כי לעולם איזה פעול ממנו יקדם הפועל על הפעול, אמנם השם ית' אינו בזה התואר וכו' ואפשר שיפעל דבר לא קדמהו העדר כלל:
הוא ענין אמרם שהעולם מפעל השם ית' וכו', ר"ל כשיאמר אריסט"ו שזה העולם עלול מאת השם ית' ומחוייב ממנו בהתמדה יאמרו הפילוסופים האחרונים מקום זה המאמר שהעולם מפעל האל ית' אלא שלא סר היותו כן ולא יסור, כי לפי אלו האחרונים כבר יאמר פועל ומכוין ורוצה ובוחר עם שהפועל והפעול נצחיי:
ואין זה כוונת הש"י. ר"ל שאנחנו כשנכוין לומר שהוא יתעלה מכוין או רוצה, לא נכוין במה שירצו אלו האחרונים:
לעלה הראשונה כמו שיאמר הוא. ר"ל שאריסט"ו קורא השם עלה ראשונה או שכל ראשון או איזה מאלו השמות יקרא כי אל התחלה אחת נכוין והוא הש"י: