Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 120
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
[א] רצה וכו'. ואישי ישראל וכו' הקרבנות, ואף על פי שאין עתה עבודה, תפילה במקום קרבן טור, פירש בית יוסף דרצה לומר תפילה שהוא במקום אישי ישראל, עד כאן. נראה דקשה ליה דאם כן כפל למה לי ואשי ישראל ותפילתם, הא אישי ישראל היינו תפילתם. אבל נראה לי דיש לומר דתפילתם על שאר תפילות שאינן של שמונה עשרה קאמר, ונקראין בלשון תפילה כמו שכתבתי לעיל סוף סימן ק"י. עוד כתב בטור במדרש מיכאל שר הגדול מקריב נשמתן של צדיקים על המזבח של מעלה ועל זה תיקנו ואישי ישראל, ויש מפרשים ואישי ישראל קאי למעלה על השב וכו' ותפילתם וכו' תחילת דבר הוא, עד כאן. כתב מטה משה יש ספרים דלא אמרינן במהרה, וכן ר"י מגרמייזא, כי מיכאל מקרב נפשות הצדיקים אין לומר במהרה, וכדי למלאות החשבון ל"ז תיבות שהיו ל"ז כהנים מביאים פר ושעיר והכהן המקריב נגד החזן, אמרינן והשב את העבודה, עד כאן. ולעניות דעתי לקיים נוסחותינו במהרה, חדא דהא יש עוד שני פירושים בטור כדאמרן וכן באבודרהם לא העתיק אלא אלו שני פירושים וגרס נמי במהרה וכן ברוקח. (וע"ק) [ועוד] בתוס' סוף מנחות [דף ק"י ע"א ד"ה ומיכאל] גרסו כן אף דהביא שם (ר"מ) [יש אומרים] הוה ליה אין צריך לומר דזה ודאי קצב היא שמיכאל מקריב ואין אנו מתפללין אלא על הקבלה שיקבלו הקב"ה מהרה, ולא הוי כלל כמתפלל חס ושלום על מיתת צדיקים, גם קרוב שמקריבין נשמת צדיקים שכבר מתו שנים רבות ועוד הא בתוס' דיש מפרשים דמקריב כבשים של אש: