Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 333
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
[א] אסור להתחיל וכו'. דעת בית יוסף ומגן אברהם דאם התחיל לפנות מערב שבת שרי לפנות אפילו בדבר הרשות והט"ז האריך להקשות ומסיק דאסור בדבר הרשות וכן מסתברא אף שאפשר לתרץ קושיתו:
[ב] כולו לא וכו'. אפילו אין שם אלא ג' או ד' קופות:
[ג] שהובא וכו'. אפילו מבעוד יום ואם צריך לשתות ממנו בשבת נמי אסור לפנותו אלא ימשוך שם ממנו ואם אי אפשר שרי לפרקו כן נראה לי:
[ד] לכבוד אורחים וכו'. ואפילו הוא יותר מחמש עשרה סאין כמו שכתב מגן אברהם והוא אמה על אמה ברום אמה וג' אצבעות:
[ה] [לבוש] אפילו לחבירו וכו'. נראה לי שכיוון למה שכתב הט"ז דהמזמן חביריו לבוא אצלו לכבוד אורח שיש לו הוא בכלל אורח לענין זה, והנה מגן אברהם כתב דבחולין פרק ז' רב לא מתהני מסעודת הרשות בת תלמיד חכם לעם הארץ, עד כאן, משמע דרב היה אורח שם מיקרי סעודת הרשות, עד כאן. ולעניות דעתי שאני התם דסעודה נעשה משום בת תלמיד חכם לעם הארץ לכך לא נהנה, מיהו בתשובת מהר"מ סימן תר"ה צריך עיון וסיים דעל כן נהגו לומר שירות ותשבחות להקב"ה ובזה יש היתר כשמזמין חבירו או כשמקיזין: