Eliyah Rabbah on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 569
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
[א] ונענו וכו'. משמע אבל כשמת אף ציבור צריכין להשלים, וכן כתב הב"ח מיהו מטעמיה:
[ב] [לבוש] שאין מטריחין וכו'. משמע אף במת אין משלימין, וכן פסקו מגן אברהם ובית הלל ביו"ד סימן ר"כ, והוא הדין בנדרו ליתן מעות לצדקה בשביל איזה חולי:
[ג] [לבוש] בפירוש וכו'. צריך עיון הא רמ"א כתב כן ביו"ד סימן ר"כ סעיף ט"ו וזה לשונו, כגון מי שנדר ואמר אם יחיה פלוני החולה אתענה כך וכך או אתן כך וכך לצדקה, אם מת אותו פלוני פטור מנדרו ולא בעינן תנאי כפול בנדרים:
[ד] [לבוש] וכל שכן ציבור וכו'. ובזה אין שייך לתלמיד חכם ורוב ציבור להחמיר אם לא שכבר העריב היום ביותר (תרומת הדשן סימן ר"פ). שקודם קבלת וכו' משמע דאחר קבלת צריך להתענות אף שלא התחילו עדיין, ולפי זה בריש סימן זה שכתב ומתענה בו ביום וכו' הוא הדין כשלא התחיל להתענות, וכן יש לפרש לשון הש"ס [תענית] דף י' הרי זה מתענה ומשלים רצה לומר מתענה כשלא התחיל ומשלים כשהתחיל: