[א] [לבוש] לפי שבו נהרג וכו'. עיין סימן תק"נ שנהרג בראש השנה ונדחה ליום ג', ושם נתבארו דינים אלו:

[ב] [לבוש] ועיין סימן תקנ"ד וכו'. ושם נתבאר:

[ג] הימים שבין ראש השנה ליום כיפור וכו'. וטוב לומר בכל יום מעשרת ימי תשובה בין ישתבח ליוצר מזמור ממעמקים קראתיך ה' כי סוד עמוק בגימטריא רי"ו שהוא גבורה מהר"י לורי"א. באלו הימים על כל פנים יעשה כל אדם כדעת הזוהר שישוב קודם שישכב ויתאונן על חטאיו ויפשפש במעשיו, מטה משה. כתב הרא"ש לקרוא באלו הימים איגרת תשובה לרבינו יונה:

[ד] וגו' פעמים וכו'. כנגד עון ופשע וחטאה רוקח:

[ה] [לבוש] בין כסא לעשור וכו'. משמע במילה בימי סליחות קודם ראש השנה לא:

[ו] [לבוש] ואל תפר וכו'. ואין נוהגין כן ואין אומרים רק זכור ברית אחר והארץ אזכור (מגן אברהם):

[ז] [לבוש] וסברא נכונה וכו'. כתב בסוף ספר אורח חיים סיפר לי החסיד מהר"י מייזל"ש מעשה באחד שפגע בו כותים בלילה ורצו להרגו וביקש מהם שיניחנו לעשות מצוה אחת קודם מותו, והלבנה היתה בחידושה וקידשה בפניהם בכוונה גדולה, ונעשה לו נס כשדלג וקפץ שלוש פעמים כמנהג ונשאו הרוח וניצול מהם, גם שמעתי שמי שיקדש הלבנה מיום שיקדשה לא ידאג שימות באותו החודש מאותו היום ואילך, עד כאן. הבאתי זה ללמוד ממנו קצת ראיה ללבוש דיותר מסתבר לקדש קודם יום כיפור, משום דנאמר כשם שלא ידאוג שימות באותו החודש כן לא יגזור עליו מיתה באותו חודש, מיהו גם בזה יש לומר כיון שממתינין לכבודה וכו' מגינה תיכף: