Eliyahu Rabbah on Mishnah Kelim Chapter 10
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ה"ג עצמות הדג ועורו עצמות העוף ועורו. ול"ג עצמות חיה שבים שכל שבים מין דג הוא כל דמות שיהיה לו. ותו עצמות העוף מאי שיירי' ובתוספתא קתני ליה אלא כדאמרן:
היו כפוים על פיהן. ומרחן בטיט למטה בקרקע דאי לא מירחן לא הוי צ"פ. ואינו מציל אלא עם דפנות אהלים כדתנן בפ"ה דאהלות והכי תניא בתוספתא חבית שכפאה על הכותל ועל הקרקע ומירח שפתותיה עם הכותל ועם הקרקע מצלת על מה שבתוכה ועל מה שבקרקע:
היה בית אצבע שלה כו' טמאה. דמגופה לאו כלי היא ולא הוי תוך תוכה דומיא דסרדה דפ"ח:
ומירח מן הצדדין. גרסינן ול"ג אם מירח דהא מירח ודאי בעי:
עד שימרח מלמעלן ומלמטן. או מלמטן מידי איריא אלא משום נקבים דאריגה דאית בהו וכי מרחן או מלמעלן או מלמטן הא קא סתים נקבייהו:
שגפתן עם השפה. בשוה שאינו עודף למעלה מן הצ"פ אלא שעובי השפה אינו מכוסה. ובזה נחלקו ר"י וחכמים ר"י אומר אינם מצילין עד שיכסה את עובי הדפנות שעליו על כולו משמע וחכ"א מצילין עליו על כל האויר והרי כל אוירו מכוסה ואע"פ שעובי הדפנות נראין מצילין. אבל אם גפתן למטה מן השפה ויש עודף מהשפה ולמעלה מהצ"פ ד"ה אינם מצילין שנטמא מתוכו שלמעלה מהצ"פ שהיא תוך וכלי טמא אינו מציל. והכי תניא בתוספתא קבותין של מורייס שגפתן בתוכה ושפתותיהן נראין אע"פ שהטיט שוקע לתוכן מלא הזרת אינם מצילין שכל שאינו מציל באהל המת אינו מציל באהל השרץ גפתן עם השפה ר"י אומר אין צ"פ מבפנים וחכ"א יש צ"פ מבפנים. כלומר לא נחלקו ר"י וחכמים אם שפתותיהן נראין למעלה מהגפת שאינם מצילין שכל שאינו מציל באהל המת שבאהל המת נטמאו הקבותים מתוכן שלמעלה מהגפת וכלי טמא אינו מציל באהל השרץ כגון תנור שנתלה השרץ באוירו של תנור וקבותיה מגופתים מתוכן ושפתותיה נראין מונחין בתוך התנור שלא כנגד השרץ ואוכלין ומשקין בתוך הקבותים אינם מצילין על מה שבתוכן אע"פ שהן כלים טהורין שמאויר התנור לא מיטמאי שאין הכלים מיטמאין מאויר כ"ח משום שאין כלי מטמא כלי אין מצילין משום שאינן מצילין באהל המת. ע"מ נחלקו על שגפתן עם השפה בשוה ואין בשפה עודף על הגפת:
בעליונה והתחתונה עודפת כל שיש בה משקה טופח טמאה. כתבו המפרשים ה"ה דהומ"ל ברישא בתחתונה היא טמאה וכולן טהורות ואם יש בהן משקין טופח כולן טמאות ולא היא דהתם אע"ג דאית בהו משקה טופח טהורות והכא הוא דטמאות. דרישא דקתני היו בכונס משקה השרץ בעליונה כולן טמאות היינו בעשויה לאוכלין ולמשקין דאי לאוכלין לחודייהו היא טמאה וכולן טהורות דהא כלי היא עד שתנקב במוציא זית כדתנן (רפ"ג) העשוי לאוכלין בזיתים והואיל וכלי היא היא טמאה וכולן טהורות דשרץ בתוך תוכן הוא. ואי למשקין לחודיה היא נמי טהורה דעשוי למשקין בכונס משק' נטהרה מלטמא כדתנן רפ"ג העשוי למשקין בכונס משקה. אלא משום דעשויה לאוכלין ולמשקין ותנן (שם) העשוי לאוכלין ולמשקין מטילין אותו לחומרו בזיתים דמקבל טומאה עד שינקוב כמוציא זית וגבי תוך תוכו תנן (פ"ח ב') העשוי לכך ולכך מטילין אותו לחומרו בכונס משקה דכי אינקבא בכונס משקה והיא משולשלת לאויר התנור ושרץ בתנור מה שבתוכה טמא שרץ בתוכה התנור טמא דמטילין אותו לחומרו דמשקה ואמרינן הואיל ועשויה נמי למשקין כי אינקב בכונס משקה לאו כלי היא ולא הוי תוך תוכה אלא תוכו דתנור והכא נמי הואיל ועשוין לאוכלין ולמשקין אי השרץ בעליונה אמרינן היא טמאה דכלי היא הואיל ועשויה נמי לאוכלין ולאוכלין בזיתים ומקבלת טומאה מהשרץ והדר אמרינן אאמצעית טמאה דעליונה לאו כלי היא לחומרא הואיל ועשויה נמי למשקין ולמשקין בכונס משקה והואיל ועליונה לאו כלי לאו תוך תוכה היא וכאילו השרץ בתוך האמצעית דמי ונטמאה האמצעית והאמצעית כלי הוא לחומרא לקבל טומאה הואיל ועשויה נמי לאוכלין וכי אתינן לתחתונה אמרינן הנך כולהו לאו כלי נינהו להציל משום תוך תוכו לחומרא הואיל ועשויין נמי למשקה ולמשקין בכונס משקה וכאילו השרץ בתחתונה דמי ותחתונה אמרינן כלי הוא לחומרא הואיל ועשויה נמי לאוכלין ומקבלת טומאה מהשרץ. וכל חדא וחדא לעצמה מטילין אותה לחומרא דאוכלין הואיל ועשויה נמי לאוכלין ואמרינן כלי הוא לקבל טומאה ולגבי חברתה להציל מטילין אותה לחומרא ואמרינן לאו כלי הוא הואיל ועשויה נמי למשקין ואינה מצלת אבל טומאה בתחתונה היא טמאה וכולן טהורות ואפילו יש בהן משקה טופח ואפילו מלאות משקה טהורות דלא מצינן למיטמינהו משום משקה דבגוייהו דלהדרי המשקין וליטמא להו. דאי כלי נינהו הא מצילין אמשקין דבגוייהו דהוו המשקין בתוך תוכה ומשקין גופייהו טהורין נינהו ואי לאו כלי נינהו ולא מצילין אמשקה ומיטמאו המשקין הכלים לא מקבלי טומאה. מאי אמרת נימא הכא והכא לחומרא כי היכי דאמרינן בשרץ בעליונה. מי דמי התם כי אתינן לכלי עצמה מטילין לחומרא ואמרינן כלי היא וכי אתינן לתחתונה ממנה אמרינן לאו כלי היא ולא מצלת והשרץ כמונח בתוך התחתונה ממנה והתחתונה ממנה היא כלי אבל הכא דשרץ בתחתונה ובעליונה ממנה משקין האי עליונה מהיכא מטמינן לה ממשקין שבתוכה דמטמאי לה ממ"נ אי כלי היא משקין גופייהו טהורים נינהו דתוך תוכה נינהו ואי לאו כלי היא ומיטמאי המשקין שבתוכה מאויר התחתונה היא אינה מקבלת טומאה והיכי מצית העליונה ממנה לקבל טומאה מהמשקין אי מקבלת טומאה דכלי היא משקין טהורין נינהו וממי תקבל טומאה וכי אמרת משקין טמאין. היא אינה מקבלת טומאה דלאו כלי היא. והיכי מצינן לטמא העליונה ממשקין שבתוכה ולמימר כלי ולאו כלי בחדא מחתא. והיינו דהדר וקתני בעליונה והתחתונה עודפת כל שיש בו משקה טופח טמאה אע"ג דמינה קא סליק. קמ"ל בהאי הוא דטמאה משום משקה טופח דכולהו כלים שלמים נינהו ומקבלי טומאה והתחתונה עודפת והוה כאילו השרץ מונח באויר התחתונה ומשקה שבכלים נמי מונחים באויר התחתונה ומיטמי המשקין מאויר התחתונה והדרי ומטמאי לכלים אבל רישא דהיה ככונס משקה ושוות ושרץ בתחתונה אפילו יש בהן משקה טופח כולן טהורות: