Eliyahu Rabbah on Mishnah Oholot Chapter 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כיצד הנוגע כו' מן הנבלה. כן דרך התנא להתחיל בדבר אחר והדר אמאי דסליק מיניה וכן בהרבה מקומות:
הנוגע בכחצי זית ומאהיל על כחצי זית. דכי מאהיל על הטומאה הרי הטומאה עולה עד המאהילו והוי כנוגע בה וכן אם כחצי זית מאהיל עליו הטומאה יורדת עד שתחתיו והוי נמי נוגע בהטומאה והו"ל מגע ומגע ולהכי חכמים מטמאין. אבל הנוגע בכחצי זית ודבר אחר מאהיל עליו ועל כחצי זית מגע ואהל הוא דא"נ הטומאה דכחצי זית עולה עד המאהילו והוי כנוגע בה הרי דבר אחר המאהיל הוא דהוי כנוגע בהטומאה אבל האדם לא נגע בהטומאה ולגבי דידיה אהל הוא דהוי והו"ל מגע ואהל ולא מצטרפו. ור' מאיר אומר מגע ואהל נמי מצטרפו. דאמרינן ביתא כמאן דמליא טומאה דמי והו"ל נמי מגע ומגע:
הכל טמא. מסקנא דר"מ הוא והכל דקתני לאתויי שני חצאי זיתים מאהילין עליו. דלא קתני ליה ברישא וכחצי זית מאהיל עליו ודבר אחר מאהיל עליו ועל כחצי זית ודבר אחד מאהיל עליו ועל כשני חצאי זיתים דלא קתני ליה בסיפא קאמר ר"מ הכל טמא חוץ מן המגע עם המשא:
אם מתכבסת ויוצא ממנה רביעית דם טמאה. ובתוספתא מפרש כיצד משערין אותה:
נשפך באויר. במקום מגולה לא תחת אהל:
בין מבפנים כו'. ואפילו שיפועו לצד פנים טהור. ותניא בתוס' פ"ד רבי יוסי אומר זקנים הראשונים היו אומרים מקטפרס ולפנים הבית טמא מקטפרס ולחוץ הבית טהור חזרו לומר קטפרס בין מלפנים בין מלחוץ הבית טהור. וקמ"ל מתני' אפילו מבפנים טהור לאפוקי מזקנים הראשונים:
שני עצמות ועליהן כשני חצאי זיתים בשר כו' טמא. ורבי יהודה בן נקוסא משום רבי יעקב פליג עליה בתוספתא וקסבר אין שני עצמות מצטרפין כו':
איזהו דם תבוסה צלוב כו'. לאו רבי אליעזר בר"י קאמר לה אלא ר"ש הוא דקאמר לה ור"א בר"י לא קאמר אלא זה וזה כמים ולא קא מפרשת מתני' לר"א בן יהודה איזהו דם תבוסה. ור"ש הוא דקאמר איזהו דם תבוסה צלוב כו'. ודר"א בן יהודה קמפרש בתוספתא דתניא בתוספתא פ"ד איזהו דם תבוסה פירש ר"א בן יהודה הרוג שיצא ממנו רביעית דם בחייו ובמותו ספק בחייו יצא ספק במותו יצא ספק בחייו ובמותו יצא זהו דם תבוסה. וחכ"א ברה"י ספיקו טמא ברה"ר ספיקו טהור אלא איזהו דם תבוסה הרוג שיצא ממנו רביעית דם בחייו ובמותו ועדיין לא פסק ספק רובו בחייו ומיעוט במותו ספק מיעוטו בחייו ורובו במותו זהו דם תבוסה רבי יהודה אומר הרוג שהיה מוטל במטה ודמו מנטף לגומא טמא מפני שהטפה של מיתה מעורבת בו וחכמים מטהרין מפני שראשון ראשון נפסק רש"א צלוב שדמו שותת ונמצא תחתיו רביעית דם טמא רבי יהודה מטהר שאני אומר טפה אחרונה של מיתה עומדת לו ע"ג העץ. ורבי יהודא ור"ש דתוספתא ודמתניתין תרווייהו כרבנן דפליגי עליה דר"א בן יהודה בתוספתא וקאמרי דם תבוסה הרוג שיצא כו' ועדיין לא פסק ספק רובו בחייו כו' אלא דר"ש סבר צלוב שדמו שותת כו' טמא משום דשותת לא בטיל אבל מת שדמו מנטף טהור משום דראשון ראשון נפסק כרבנן דפליגי עליה דר"י בתוספתא ור"י סבר שותת טהור דשתיתה בקילוח מחיים הוא דהוי וטפה של מיתה עומדת ע"ג העץ כדפריש בתוספתא ומנטף טמא דאין דם מבטל דם:
רבי יוסי אומר השדרה והגלגולת כמת. אבל גדול מכזית לא הוי כמת: