Eliyahu Rabbah on Mishnah Tahorot Chapter 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
חוץ לקדרה במקום הנגוב, כצ"ל:
אם יש בו כביצה הכל טמא אין בו הוא טמא והכל טהור כצ"ל. ומהכא שמעינן אוכלי' ליטמא עצמן ומשקים לטמא אחרים בכל שהוא. ואוכלים לטמא אחרים. הוא דצריך כביצה:
רבי אליעזר אומר כו'. תניא בתוספתא א"ל רבי יהושע לר"א היכן מצינו טומאה בתורה שהיא עושה טומאה אחרת כיוצא בה שאתה אומר ראשון עושה ראשון א"ל אף אתה אומר שני עושה שני א"ל מצינו שהשני מטמא את המשקה לעשות תחלה והמשקין מטמא את האוכלין לעשות שני אבל לא מצינו ראשון שהוא עושה ראשון בכל מקום:
בחולין שנעשו לטהרת תרומה. וטהרתה טומאה היא אצל הקודש והוי השלישי כראשון וכדתנן לקמן (ו'). ובתרומה ממש לא קתני דבהיתר קמיירי אבל תרומה טמאה דאיסור הוא לא קמיירי. ובחולין גרידא לא קתני דשלישי שלו הוי ראשון לקדש והאוכלה שני. משום דחולין גרידא נאכל בנזיד הדמע כדקתני בסמוך ואנן תנן ולא שני לתרומה דאם נגע בה לא פסלה ודייקינן בגמרא הא שלישי לתרומה מיהא הוי למיפסל גופו מלאכול בתרומה ובחולין גרידא אפילו שלישי לתרומה לא הוי דהא שלישי דחולין גופא נאכל בנזיד הדמע ולא מיבעיא האוכל שלישי לחולין דלא פסול גופו לתרומה. ובחולין שנעשו על טהרת קדש לא קתני דאוכל שלישי שלו לא הוי שני לקדש אלא רביעי לקדש. וכי תימא אוכל שלישי בחולין שנעשה על טהרת הקדש נמי ליהוי שני לקדש מידי דהוה אאוכל שני דנעשה שני לתרומה לרבי יהושע משום דמצינו שני עושה שני על ידי משקין כדקתני בתוספתא הכי נמי מצינו שלישי לקודש עושה שני לקודש על ידי משקין דכל הפוסל את הקדש מטמא משקה קדש להיות תחלה והמשקין מטמאין את אוכלי קדש להיות שני. תירץ רבי יהושע כמאן דאמר חולין שנעשו ע"ג קדש הרי אלו כחולין כדתנן לקמן בשלהי פירקין. ולא מטמא משקה קדש להיות תחלה:
הראשון שבחולין טמא ומטמא. האי מטמא היינו פוסל שהוא עצמו טמא ופוסל שני בחולין:
השני פסול גרסינן:
ולא מטמא. דאין שני עושה שלישי בחולין:
והשלישי נאכל בנזיד הדמע. אם נתערב שלישי של חולין בתרומה נאכל שאין שלישי בחולין אפילו לגבי תרומה. ואע"ג דבגדי אוכלי חולין מדרס לתרומה בגדו הוא דהוי מדרס אבל האוכלין של חולין אינן טמאין לתרומה:
ומטמאים. היינו פוסלים שהראשון מטמא והשני פוסל:
השלישי פסול. גרסינן:
והרביעי נאכל בנזיד הקדש. בתרומה שנעשו על טהרת הקדש כדמפרש לקמן (ו) אבל נעשו על טהרת תרומה מטמאין את הקדש:
הרביעי פסול גרסינן:
והחמישי נאכל בנזיד הקדש. משנה שאינה צריכה היא דחמישי עצמה קדש היא אלא איידי דקתני ברישא בחולין ותרומה קתני נמי הכא:
רבי אליעזר פליג בתרתי. חדא דס"ל אפילו חולין טהורין הן כקדש ולא מיבעיא תרומה ולית ליה דטהרת תרומה ולא מיבעיא טהרת חולין טומאה היא אצל הקודש. ועוד דס"ל שלישי בחולין לפסול קודש. ואע"ג דטהרתה כטהרת הקדש מ"מ פוסל קודש אלמא איכא שלישי בחולין ורבי יהושע סבר שלישי בחולין נאכל בנזיד הדמע דליכא שלישי בחולין כלל אלא לקודש הוא דטמא משום דכל טהרתו טומאה היא אצל הקודש והוי כאילו נגע בשרץ: