Eliyahu Rabbah on Mishnah Tahorot Chapter 6
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
רש"א ר"ה מפסקת. כדתניא בתוספתא ר"ש מטהר את הראשונה שהיה ר"ש אומר ר"ה מפסקת למפרע שאינו יכול לומר מת היה ברה"י וחיה בר"ה:
הטמא עומד כו'. דסבר ר' יהושע ספק ר"ה שאמרו טהור לא אמרו אלא כשהטומאה והטהרה עוברין ברה"ר אבל אם א' עומד בין הטמא ובין הטהור הו"ל העובר נמי כאילו הוא ברה"י וספיקו טמא. וכן הטומאה ברה"י וספיקו ברה"ר או איפכא ר"י מטמא הואיל ואחת היא ברה"י וחכמים מטהרין הואיל וא' היא בר"ה:
נכנס לבקעה כו' ר"א מטהר. איצטריך דסד"א מבוי וחצר הוא דמטהר ר"א ספק ביאה הואיל ואיכא מחיצות ביניהן אבל בקעה דליכא מחיצות מפסיקות ביניהן אפי' ר"א מודה קמ"ל דאפילו בהא מטהר ר"א ספק ביאה:
השבילין המפולשין לבורות כו' רה"י לשבת ורה"ר לטומאה. ור"א פליג כדתניא בתוספת' רא"א בזמן שהן מפולשין לרה"ר לכך ולכך ואם אינם מפולשין רה"י לשבת ורה"ר לטומאה:
בקעה בימות החמה כו'. תניא בתוספתא ואלו הן ימות החמה משתעקר תבואה מתוכה ואלו הן ימות הגשמים משתרד רביעה השניה:
בסילקי. הוא חצר גדולה שיש לה שני פתחים זה כנגד זה אלא שאין פתחיהן מכוונים זה כנגד זה:
רי"א אם עומד הוא בפתח הזה ואינו רואה את הנכנסין והיוצאין גרסי'. דכי אינו רואה הוי מקום סתירה ורה"י הוא לכך ולכך ואם לאו שהוא רואה רה"י לשבת ורה"ר לטומא' והכי תניא בתוספתא כדבעינא למימר קמן:
הפרן. פרן הוא חצר גדולה דומה לבסילקי אלא שפתחיהן מכוונין זה כנגד זה כדתניא בתוספתא ובאמצע לר"ה ר"ה לטומאה אפילו לר"י הואיל ומכוונין זה כנגד זה לא הוי מקום סתירה דהא רואה את הנכנסין והיוצאין ובצדדין פליג ר"מ כיון שפתחיהן מכוונין הן ויכולין להלך באמצע ואין מקיפין לצדדין כלל הוי רה"י לכך ולכך. והכי תניא בתוספתא בסילקי שיש לה שני פתחים זה כנגד זה כו' רי"א אם עומד בצד זה ורואה הנכנסין והיוצאין בצד הלז רה"י לשבת ור"ה לטומאה ואם לאו רה"י לכאן ולכאן בסילקי שיש לה שני פתחים מכוונים זה כנגד זה האמצע שלה רה"י לשבת ורה"ר לטומאה הצדדין רה"י לכאן ולכאן דברי ר"מ וחכ"א אחד הצדדין ואחד האמצע רה"י לשבת ור"ה לטומאה ומודה ר"מ לחכמים בבסילקי שאין שני פתחים מכוונים של זה כנגד זה כגון חצר בית גדי וחמתה שאחד האמצע ואחד הצדדין רה"י לשבת ור"ה לטומאה. כלומר הואיל ואין מכוונין מקיפין בה לצדדין ולא הוי מקום סתירה:
חצר. הוא חצר קטנה שאין פתחיהן מכוונין זה כנגד זה ולא פליג רבי יהודה כי היכי דפליג בבסילקי משום דהכא חצר קטנה ואם עומד בפתח הזה ודאי רואה את הנכנסין והיוצאין וברואה אפי' ר"י מודה שר"ה לטומאה. ור"מ נמי לא פליג בחצר בצדדין הואיל ואין מכוונין מקיפין בה רבים לצדדין כדתניא בתוספתא: