Ezer MiKodesh on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 65
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
סעיף א' (לשמח חתן) אודות מה שאמרו חז"ל הנהנה מסעודת חתן ואינו משמחו עובר בחמשה קולות נראה שמי שאומר ברכה דסידור קידושין או קצת מהשבע ברכות שתחת החופה מקיים בזה בחינת משמח חתן וכלה בשלימות ודאי וכן יוצא ידי חובתו בזה על ידי שמברך ברכת המזון על הסעודה או על ידי שום שיחה קלה עם החתן לעוררו אל בחינת שמחה של מצוה ובפרט במצוה ההיא. ואדם חשוב מקיים השמחה על ידי שהולך להסעודה שמכבד בזה את החתן בבחינת מה שאשה מתקדשת על ידי מה שהאדם חשוב מקבל ממנה כידוע ובחינת כבוד הוא ג"כ מעין מהות שמחה כדכתיב יעלזו חסידים בכבוד ועל כל זה הנזהר להושיט ג"כ להחתן איזה דבר מאכל או משקה או מרקד לפני הכלה או אומר קצת בדיחותא לפני החתן מה שמעוררו להדיא למעין שחוק ושמחה נגליית או משבח לפניו זיווגו באחת מכל זה די וכן הוא על צד היותר טוב:
גם נראה פשוט דלא שייך הא דנהנה מסעודת חתן כי אם במה שאוכל על הסעודה שהכינוה במקום חופה לסעודת חתן וכלה מה שאין כן במה שרגילים לשלוח מגדנות או אפילו לחם ותבשילין שהוכנו לסעודת חתן וכלה לעיקר סעודת החופה ונשואין וכל שכן במה ששולחים מעות על פי שמחת חתן וכלה או נותנים שם בית הנשואין כל שאין אוכל מהסעודה בין כל המסובים לשמחת חתן וכלה במקום החופה דהיינו בית החתנות. אין בזה משום נהנה מסעודת חתן והרי ביו"ד סי' של"א יש מתירים גם לאבל לאכול בין המשמשין והרי להאבל א"א שישמח את החתן וכלה כלל ובפרט שאיננו יכול לבוא לחדרם לכ"ע ואפושי פלוגתא לא מפשינין וכן הוא לכ"ע גבי נהנה כו':