Ezra ben Solomon on Song of Songs Chapter 7
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(נ"ל דצ"ל) שובי שובי השולמית שובי שובי ונחזה בך. א"א למהר"ם נראה שצ"ל אמרה השכינה אם תשוב ישראל בתשובה נחזה בך נראה בשמחתך ובכבודך. השיבו ישראל מה תחזו בשולמית כמחולת המחנים כמחול שתי המחנות. (נ"ל דקאי על מחנה הצדיקים ומחנה השכינה כדאיתא בפסחים). הכבוד זה שכינה עוזו (נלמהר"ם והשכינה עוזו). ר"ל שישכנו בתוככם. (נ"ל דצ"ל שיש בתוכנו ויהיה ע"ד הגמרא שעתיד הקב"ה לעשות מחול לצדיקים ופירושו שם שהקב"ה יהיה באמצע והצדיקים במחול סביבו):
Turn back, turn back, O maid of Shulem! Turn back, turn back that we might gaze upon you: The shekhinah says: “If Israel returns in penitence, then we will gaze upon you, we will see you in joy and honor.” Israel replies: How will you gaze at the Shulamite? In the Mahanaim dance: As in a dance performed together by two camps [mahanot]: the Glory and the shekhinah of His power. This means that He will cause the Presence to dwell in your midst.
נ"ל דצ"ל מה יפו פעמיך וגו'. הולך ומסדר שבח השכינה והתאחדותם בדמיון ומשל. (נ"ל כך קבלתי) קבלו פירושו מפי משכיל המקובל (נ"ל מקובל):
The verse continues to array the praises of the shekhinah. A King is held captive in your tresses…. This refers to the intimacy [kirvah] of Glory to Glory and her unification.
מלך אסור ברהטים. קרבת הכבוד בכבוד והתאחדותה. וראה בחקוקה. (נלמהר"ם ודמה קומה) לתמר האילן זכר ונקבה והגוף אחד והענפים שנים:
The [sefirotic] form is likened to a palm tree [Cant. 7:8], in image and in parable, a tree that unites the male and female within it, possessing one body and two branches. We have received this interpretation from the mouth of an enlightened kabbalist.
אמרתי אעלה בתמר. אמרו ישראל אעפ"י שגרם העון חשבתי שאעלה לגדולה בזכות השכינה הנמשלת לתמר.
I say: Let me climb the palm: Israel said: “Although sin has caused separation [between God and myself], I planned to ascend to greatness through the merit of the shekhinah who is compared to a palm tree.”
אחזה בסנסניו. נאחז בידינו מעשי' וזכותי':
Let me take hold of its branches: With our hands we will grasp hold of its deeds and merits.
ויהיו (נ"ל צ"ל נא) שדיך כאשכלות הגפן וריח אפך וגו'. מקום יניקת' כאשכלות הגפן. שיתקבל (נ"ל שתקבל) זוהר ושפע ממקור החכמה:
Let your breasts be like clusters of grapes, your breath like the fragrance of apples: The locus of her nursing [yenikah] is like the grape cluster, for you receive illumination and outpouring of emanation from the source, Wisdom.
וריח אפך כתפוחים המשל על קבלת' מן שני הכרובים:
Your breath like the fragrance of apples: The simile refers to her receiving [the energy of emanation] from the two cherubim.
וחכך כיין הטוב. ודבריך לא יהי' (נ"ל רק) למליץ טוב על ישראל כנגד הכבוד. ויהי חכך דובב שפתי ישינים. נ"ל אלו ישראל בגלותם.
And your mouth is like the choicest wine: Your words are nothing less than an advocate, championing the cause of Israel before the Glory, giving expression to the lips of the sleepers—these are Israel in their exile.
לכה דודי. אמר' שכינה. נ"ל אל הכבוד. אחר שנגזרה הגזירה הגלות למה תעמוד מרחוק ותתעלה למרום מרומים:
Come my beloved: The shekhinah said to the Glory, after the decree of Israel’s exile was enacted: “Why do you stand afar, and ascend to the uttermost heights?”
נצא השדה. לא תסלק שכינתך ממני. הנה בגלות בבל רבוצי תורה ובתי כנסיות ובתי מדרשות זה משל הכרמים והסמדר והרמונים והדודאים:
Let us go to the field: Do not remove your presence from me. Here in my exile are sages, expounders of Torah, houses of prayer and houses of study. This is the meaning of vineyards, blossoms, pomegranates and mandrakes.