הסתכל בשלשה כו'. כמ״ש (קהלת י״ב:א׳) וזכור את בוראך כו' ודרש ר״ע בארך זה ליחה סרוחה. בורך זה רמה ותולעה. בוראך זה ממ״ה הקב״ה וע״ש (מדרש רבה קהלת פרשה יב). ואמר בסוטה כתב ועפר ומים, מים - זהו מאין באת, ועפר - לאן אתה הולך, וכתב - ולפני מי כמ״ש (איוב ל״ז:ז׳) ובו כל אדם יחתום כו':

מאין באת כו'. כמ״ש (תהילים נ״א:ז׳) הן בעון חוללתי כו' (איוב י״ג:ה׳) מי יתן טהור מטמא כו':

ולאן כו'. כמ״ש (בראש' ג') כי עפר אתה כו' (קהלת י״ב:ז׳) וישב העפר כו' וכתיב (איוב כ״ה:ו׳) אנוש רמה ובן אדם תולעה כו':

ולפני מי כו'. כמ״ש (קהלת י״א) כי על כל כו'. (קהלת י״ב:י״ד) כי את כל מעשה האלקים יביא כו':

הוי מתפלל כו'. כמ״ש (חבקוק א׳:י״ד) ומעשה אדם כדגי הים כו' ואמרו בפ״ק דע״א מה דגים שבים כל הגדול כו' והיינו דתנן ר״ח ס״ה כו':

שנאמר ובמושב לצים כו'. ר״ל שנאמר בסיפא דקרא כי אם בתורת ה' כו' ועיין ברמב״ם וכמ״ש (ישעיהו כ״ח:ז׳) וגם אלה ביין שגו ובשכר תעו כהן ונביא כו' כי כל כו' את מי יורה דעה כו':

ר״ח כו'. ומפנה כו'. כמ״ש (דברים ד׳:ט׳) ופן יסורו מלבבך כו' וכתיב (שם) ושמור נפשך כו':

כל המקבל כו'. עול מלכות, כמ״ש בפ״ה דעירובין חרות על הלוחות - חירות מגליות. ואמרו בפ״ק דבבא בתרא ויתנו מעט ממשא מלך כו' ע״ש:

ועול ד״א. כמ״ש בפ״ו דברכות ולא עוד אלא שאחרים כו' שנא' ועמדו זרים כו' בזמן שישראל עושים כו' שנאמר ועמדו זרים כו':

וכל הפורק כו'. כמ״ש ובזמן שאין עושים שנאמר ואספת דגנך ולא עוד אלא כו' שנאמר עבדת כו' ר״ר כמ״ש תחת אשר כו' ועבדת הרי עול גלות ועול ד״א ועבדת ואספת כנ״ל:

ושונה. כמ״ש בפ״ב דחגיגה כל העוסק כו' שנאמר הקוטפי' כו'. ובפ״ב דב״ב כל הפורש מד״ת כו' שנאמר מהאש יצאו כו':

כל שיראת כו'. כמ״ש (תהילים קי״א:י׳) ראשית חכמה יראת ה' כו':

כל שמעשיו כו'. כמ״ש בפ״ב דשבת (ל״א א') מאי דכתיב והי' אמונת עתיך כו' ואפ״ה אי יראת ה' כו' ושם ויאמר לאדם הן יראת ה' הי' כו' ועתה כו':

כל שרוח כו'. כמ״ש (משלי ג, ד) ומצא חן ושכל טוב בעיני אלקים ואדם:

שינה של שחרית. כמ״ש (משלי כ״ו:י״ד) הדלת תסוב על צירה ועצל כו'. אדר״נ:

יין של צהרים. כמ״ש (קהלת י׳:י״ז) אשרך ארץ כו' בגבורה ולא בשתי. ועיין אדר״נ:

ושיחת הילדים. שמבטלין מד״ת ואדם נמשך אחריהם ונאמר לא ימיש כו'. שם ע״ש:

וישיבת כו'. כמ״ש אשרי האיש כו' כי אם כו':

המחלל כו'. כמ״ש (יחזקאל כ״ב:ח׳) קדשי בזית כו' (שמואל א ב׳:כ״ט) למה תבעטו בזבחי כו':

והמבזה כו'. כמ״ש כל המבזה את כו' שנאמר אלהי מסיכה כו' חג המצות כו':

והמלבין כו'. כמ״ש בסו' פ״ו דברכות ובב״מ פ״ד נוח כו' שנאמר היא מוצאת כו':

והמיפר כו' והמגלה כו'. כמ״ש בפ' חלק ד״א כי דבר ה' בזה זה המגלה פנים בתורה ואת מצותו הפר זה המפר ברית בשר הכרת בעולם הזה תכרת בעולם הבא, מכאן אמר ר״א המודעי כו':

מסורת כו'. כמ״ש במגילה (ג' א') ונדרים ויבינו במקרא כו':

מעשרות כו'. כמ״ש בפ״ק דתענית עשר בשביל שתתעשר כו' ובחנוני נא כו':

נדרים סיג. כמ״ש (תהלים קי״ט) ואקימה כו' וכמ״ש בפ״ק דנדרים לזרוזי עצמו ונאמר חי ה' שכבי כו' ואמרו ליצרו נשבע כו':

סיג כו'. כמ״ש (משלי י׳:י״ט) וחושך שפתיו משכיל וכן (שם י״ז) חושך אמריו יודע דעת כו' (משלי י״ז כ״ח) אוטם שפתיו נבון:

שבו נברא העולם. כמ״ש (משלי ג׳:י״ט) ה' בחכמה יסד ארץ כונן שמים כו' ואמרו בראשי' ברא אין ראשית אלא תורה שנאמר ראשית חכמה:

הכל צפוי. כמ״ש (ירמיהו ל״ב:כ״ז) הממני יפלא כל דבר וכיוצא בזה:

והרשות כו'. כמ״ש (דברי' ל״א) הנה נתתי לפניך כו' ובחרת כו' ואמרו הכל בידי שמים חוץ מי״ש שנאמר ועתה מה כו':

ובטוב כו'. כמ״ש (תהילים ס״ב:י״ג) ולך ה' החסד כי אתה כו' וכמ״ש בפ״ק דר״ה (י״ז א) בתחילה ואמת ואח״כ ורב חסד:

הכל כו'. כמ״ש (שם) כי אתה תשלם כו':

ומצודה כו'. כמ״ש (איוב י״ח:ח׳) ועל שבכה יתהלך:

והיד כו'. כמ״ש (איוב ל״ו) וביד כל אדם חתום:

והכל מתוקן. כמ״ש (איוב מ׳:ל׳) יכרו עליו חברים וכמ״ש בפ״ח דבבא בתרא:

אם אין חכמה כו'. כמ״ש (תהילים קי״א:י׳) שכל טוב כו' ונאמר (משלי ב׳:ה׳) אם לבינה תקרא כו' אז תבין יראת ה':

אם אין יראה כו'. כמ״ש (תהלים שם) ראשית חכמה יראת כו':

אם אין בינה כו'. כמ״ש (משלי ט״ו:י״ד) לב נבין יבקש דעת ונאמר (משלי ב׳:ג׳) אם לבינה תקרא כו' אז כו' ודעת אלקי' תמצא. ונאמר (משלי ט׳:י׳) תחילת חכמה יראת ה' ודעת קדושים בינה והקשיבו לדעת בינה:

אם אין קמח כו'. כמ״ש בפ״ו דברכות ואספת דגנך הנהג כו':

אם אין תורה כו'. כמ״ש (דברים כ״ח:מ״ז) תחת אשר לא עבדת כו' בעירום וברעב כו' ונאמר (ויקרא כ״ו:כ״ו) אם באלה סי' בשברי לכם מטה לחם כו':

קינין ופתחי נדה הן הן גופי הלכות. פי' אף שלכאורה דיני הקינין והנדה כל פרטיהם היא לפי כללי החשבון כמ״ש במס' קינין כמה דברים ע״פ חשבון, וכן בנדה ימי הזיבות והנדות והטועות, וה״א שלא הוצרך להם בתחילה רק הכללים וכל הפרטים נעשו ע״י כללי החשבון לזה אמר קינין כו' הן הן גופי הלכות ר״ל שנתנו מסיני וא״כ ה״א שחשבון תקופות וגמטריאות גם כן גופי הלכות לז״א תקופות כו' פרפראות לחכמה:

תקופות כו'. כמ״ש בפ״ז דשבת שנאמר כי היא חכמתכם כו':