HaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method VIII
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בסבה ומסובב אמרנו במדה א'⁶⁶¹, שיש לפעמים שאנו מביטים לא על הסבה אך על המסובב, כי, כאמור, סוף סוף הדבר הוא המסובב, והסבה היא רק סבת הדבר, אבל בעצם והסתעפות אי אפשר שום הוה אמינא שנביט לא על עצם הדבר אך על ההסתעפות כי זהו מופרך מיניה וביה.
footnotes: ⁶⁶¹ אות כח.
ואם אמרנו במדה ה'⁶⁶² שיש לפעמים "מסובב בלי סבה" שעל זה גופא בא ה"חידוש", הנה אי אפשר שיהיה חידוש שכזה, שאע"פ שעצם הדבר לא התהוה בכ"ז ההסתעפות מסתעפת מזה, כי יש בזה סתירה עצמית, כמובן מאליו.
footnotes: ⁶⁶² צ"ל מדה ו אות א והלאה.
כששני מסובבים באים מסבה אחת אז אפשר לפעמים לחלק בין הדבקים במקרה של ספק ולקבל את המסובב האחד מבלי לקבל את השני, אע"פ שמקור הספק הוא בהסבה ושני המסובבים הא בהא תליא, אבל לא כן בעצם הדבר וההסתעפות, שאי אפשר במקרה של ספק בהסבה שנקבל את עצם הדבר ולא נקבל את ההסתעפות.
וגם בזה יבדלו, כי, כאמור, בהמדות הקודמות אין אנו זקוקים להסבה רק עד שיתהוה המסובב, אבל כיון שכבר נתהוה אז הוא מתקיים אפילו אחרי בטולה של הסבה⁶⁶³, לא כן בעצם והסתעפות, שכל ההסתעפות של הדבר מתקיימת רק כל זמן שעצם הדבר לא נתבטל לגמרי.
footnotes: ⁶⁶³ ראה לעיל מדה ז אות א.
ובבחינה זו שוה מדה זו למדת היסוד והבנין, שכאמור, "נפל היסוד נפל הבנין".