**מחבר סי"ח ואנשים רמאים שמחפשים אחריהם.**נ"ב מדברי תוס' ב"מ דמ"ג ד"ה מאי ארי' במה שכתבו וי"ל כו' דכספים אין להם שמירה כו'. נראה לכאורה שחולקים אדין זה ויש נדחות ע"פ דברי חדושי ריטב"א לב"מ והובא באס"ז על דף מ"ז בד"ה וז"ל הריטב"א ובד"ה גזירה שמפרש דברי הגמ' שמא יאמרו לו נשרפו חיטך בעליה כו' דלאו אונס ממש אלא כעין אונס דהיינו גניבה ואבידה וממילא היכא שאין שכיח גנבים ורמאים שמחפשים אף בלא הטמנה בקרקע הוי בכספים כשמירה מגניבה ואבידה וכן משמעו' לשונו שמבי' האס"ז בדבור הקדוש שכתב בזה"ל ומיהו לגבי מעות בשמירת ש"ח סגי להו ולא שכיחא בהן גניבה ואבידה ולא אונס כל שנעלו בפניו כראוי או שנתנה תחת הקרקע בזמן שהגנבים מצוין כו' עכ"ל א"כ א"ש דברי התוס' וכוונתם כדברי הריטב"א דבמעות לא שייך החשש נשרפו דהא אין הכוונה על שריפה באונס רק אגניבה ואבידה ולזה די בכספים שמירת ש"ח כשמניחים במקום המשתמר וכי שכיחי גנבים מחויב להטמינם בקרקע ויעוין תוס' גיטין ד' נ"ב ע"ב ד"ה דאתי למימר כו' ודבריהם שם מבוארים כנ"ל:

**ש"ך ל"ה ובכה"ג אפי' הי' המעות של בן כו'.**נ"ב צ"ע למה לא יהיה כבעליו עמו במלאכתו שהבן מחויב לעשות כרצונו של אביו ואמו יעוין סי' שמ"ו סעיף י"ב וי"ג ומ"ש התוספות בדף י"ב בד"ה כל המפקיד נכון למאי דלא סליק עדיין בגמ' שם דלא ידעה האם שאינו של המפקיד:

**(ש"ך מ"ד) וגדולה מזו כ' בתה"ד.**נ"ב יעוין במל"מ פ"ד מהל' שאלה ופקדון הלכה א' ולקמן סי' ש"ג סעיף ג' ויעוין תוס' רי"ד לקידושין ד' ס"ה:

**ש"ך הנ"ל והע"ש שהעתיק כו'. לא כוון יפה.**נ"ב ולקמן דהא בס"ג מחייב משום מחשואיל"מ:

**ש"ך הנ"ל הו"ל כאומר איני יודע אם החזרתי.**נ"ב וכן מבואר ביש"ש ב"ק פרק הגוזל בתרא סי' ג' כיון דמחויב הי' להשיב הפקדון הוי לענין חיוב השבה כא"י אם פרעתיך:

**(ש"ך מ"ו) ואם הביא השומר השני ראי' כו'.**נ"ב בחדושי הר"ן לאלפסי ורשב"א לקידושין דף כ"ח ע"א ובד' י"ג בד"ה ופי' ?ר' אחאי: