Kessef HaKodashim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 16
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
סעיף ב' בהגה (בלא דחיה עש"כ סק"ו) מ"ש הש"כ ז"ל שהרב ז"ל קיצר משמע כוונתו. שלשון בלא עיכוב [בהגה איתא בלא דחיה] אינו מכריע נגד זמב"ד ויד בעה"ש על התחתונה ויכול. להיות כוונתו שלא ישמיט א"ע מלבוא אל הב"ד. ואולי צ"ל בלא השמטה ובלא זמב"ד. כיון שיש זמן ב"ד בהטענות לברר ויש זמב"ד להכין מעות כבסי' ק' שייך זיל הכא קמדחה לי' לומר שלטענות יהי' זמן ב"ד ורק להכין מעות לא יהי' זמן ב"ד וגבי ההכנה אח"כ יאמר שאולי קאי השטר רק לגבי הטענות ויתור לישנא בלא השמטה תורה דקאו על ב' זמני ב"ד אך מ"מ אינו מספיק ויכול לומר שבלא השמטה הוא רק הבטחה מלהשמיט את עצמו מלבוא להב"ד במה שיכולים לומר אמתלא כפי הש"ע. ואולי בלא זמן ב"ד היינו מפורש בלא זמני ב"ד דקאי על שניהם. ובלא השמטה היינו מלבוא להב"ד. וי"ל דל"ש בכך מה שכשאין תועלת בהתנאי עי"ז לא שייך יד בעל השטר על התחתונה. כי י"ל כיון שאין אדם עושה את עצמו ברצון מסופק כשיטעון דקאי על ההכנה לא יוכל אח"כ לטעון דקאי אטענות מה שאין כן כשאומר שמסופק שייך יד בעל השטר על התתתונה זיל הכא כו' ואם על לבוא לב"ד ל"ש לפרש השטר ובלא עיכוב יש לפרש למעט זמן ב"ד דהכנה וכשכתב ג"כ בלא זמן ב"ד ממעט ב' זמני ב"ד וכן בלא השמטה הו"ל שוה כלשון בלא עכוב. ואולי בלא שום זמן ב"ד מועיל למעט ב' זמני ב"ד. וכן בלא שום עכוב. וגם אם צ"ל מיעוט גם על השמטה מלבוא לב"ד. אולי מועיל בלא שום עיכוב בעולם וכשכותב בלא עיכוב ובלא השמטה ובלא זמן ב"ד מועיל למעט כל ג' עיכובים הנ"ל: והאורו"ת ז"ל כ' על לשון הש"כ ז"נ הנ"ל דהיינו מצד שי"א בסי' ק' שאין מועיל מ"ש בשטר זמ"פ ולשון הסמ"ע ז"ל בסי' ק' משמע שרק זמ"פ אין מועיל מה שאין כן כשכתב בלא עיכוב מועיל לכ"ע גם הסברא שכ' האורו"ת ז"ל מצד שכיון שי"ל שימצא שובר אין מועיל השטר לא שייך כן רק לגבי טענות שבסי' ט"ז שי"ל שכוונת השטר שכשיגיע ממנו לשלם לא יעכב מה שאין כן לגבי בירור שלא יצטרך לשלם שאם יש שובר על השטר הרי נעשה השטר כדלתי' וכמו שאין מועיל נאמנות נגד טענות מזויף וי"ל שגם אם ופירש בלא זמב"ד בטענות מ"מ אין מועיל נגד טענות שימצא שובר שהשטר נתבטל. מה שאין כן לגבי זמן ב"ד שבסי' ק' למה לא יועיל תנאי שלא יהי' זמב"ד להכנת ממון. ולא שייך בכך תנאי שקצתו בטל כולו בטל כי על מה ששייך התנאי הוא קיים. ובסי' ק' הכוונה רק מצד שהזמן פרעון אינו ממעט זרי ב"ד רק הוגבל שמקודם לא יתבענו גם בינו לבין עצמו מה שאין כן כשכתב בלא זמן ב"ד מועיל וכמ"ש הסמ"ע ז"ל שם. וכיון שכ' הריטב"א ז"ל שלשון בלא השמטה ובלא זמן ב"ד מועיל לגבי הטענות. צ"ל שטענות אולי ימצא שובר אינו מבטל תנאי שבהשטר שכיון שלא קרע השטר מועיל התנאי לבטל הטענה או אם נימא שהתנאי בטל צ"ל שהריטב"א ז"ל מיירי שאינו טוען צד ביטול על השטר רק כעין טענת יש לי בידך כנגדו. ועי"ז אין קיצור בלשון הש"ע כלל. וצ"ל כוונת הש"כ ז"ל הנ"ל מצד ב' זמני ב"ד וצלע"ע היטב: