Kessef Mishneh on Mishneh Torah, Defilement of Foods Chapter 7
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הניצוק אינו חיבור וכו'. בפ"ח דטהרות:
ומ"ש בד"א בשעירה וכו'. בפרק ה' דמכשירין.
ומ"ש לפיכך האשה שהיו ידיה טהורות וכו'. בפ"ה דמכשירין:
נחיל דבש הזיפים וכו'. בפ"ה דמכשירים ופי' שם רבינו דזיפים וצפחת שני מקומות בא"י שהיה דבשם בתכלית העובי וע"כ יחבר ניצוק שלהם בין המשקים שבשני הכלים.
ומ"ש מפני שיש להם ריר וכו' לפיכך כל האוכלים וכו'. בפ"ז דנזיר (דף נ' ע"ב) וכרבי זירא ומר בריה דרבינא ולא שבקינן לפשיטותיה דרבינא משום דחייתיה דרב אשי.
ומ"ש ואפי' היו עבים הרבה כגון הגריסין. כתב כן לאפוקי מב"ש שאמרו בפ"ה דמכשירין שמקפה של גריסין הוא חיבור, ולשון לפיכך היאך נמשך זה ממה שאמר למעלה הוא משום דברישא קאמר דתרתי בעינן דיש להם ריר והם נמשכים כדבק משום הכי קאמר לפיכך כל האוכלים אין ניצוק שלהם חיבור אפילו הם עבים הואיל וחסרו התנאי השני שהוא הריר.
ומ"ש והחלב המותך. בפרק כה"ג ונזיר:
הניצוק אינו חיבור לטהרה וכו' וכן הקטפרס וכו' אבל המשקים שבאשבורן וכו'. בפרק שמיני דטהרות והמשך דברי רבינו מבואר שכתב תחילה כיצד הניצוק אינו חיבור לטומאה ונמשכו הדברים עד כאן בביאור חילוקים דשייכי לזה ואח"כ כיצד הניצוק אינו חיבור לטהרה:
עריבה שהוא קטפרס וכו'. שם ונראה מדברי רבינו שמה ששנינו אם היה משקה עומד אפילו כעין החרדל מצטרף אמשקה קאי שהוא מועט כעין החרדל:
כבר ביארנו שטבול יום אינו מטמא חולין כלל וכו'. בפ"י משאר אה"ט וחזר לכתבו להקדמה למה שעתיד לכתוב:
יש דברים שאינם חיבור בטבול יום וכו'. יתבאר בפרק שאחר זה:
ומפני מה הקילו בטבול יום וכו'. נרמז בפ״ב דזבחים ופרק הערל (יבמות דף ע״ב):
ועוד הקילו בטבול יום שיש אוכלים וכו'. בספ"ק דטבול יום וכחכמים ועוד שנינו שם שהתיאה והחלתית והאלום טהורים בטבול יום ואיני יודע למה השמיטו רבינו:
כל יד האוכלים וכו'. רפ"ג דטבול יום.
ומ"ש וכן כל האוכל וכו'. תוספת' דטבו"י פ"ב.
ומ"ש וכל שאינו חיבור וכו'. תוספתא פ"א דטבול יום: