כמה שיעור הבגד וכו'. פרק כ"ז.

ומה שכתב מכוונות עם המלל. כך היא הגירסא והיא בפרק כ"ח שלש על שלש שאמרו חוץ מן המלל דברי רבי שמעון וחכמים אומרים שלש על שלש מכוונות ופירוש מלל דרך תופרי בגדים למלול מהבגד לכופלן מעט סביב התפירה ואח"כ תופר:

במה דברים אמורים בבגדי צמר ופשתים וכו'. שבת פרק שני (דף כ"ו כ"ז):

אבל האורג בגד וכו'. נראה שכתב כן מדתניא בפרק במה אשה עלה ס"ג ע"ב אריג כל שהוא טמא.

ומה שכתב חוץ מטומאת מדרס וכו'. פשוט הוא:

הבגדים העבים וכו'. בפרק כ"ח העבים והרכים אין בהם משום שלשה על שלשה:

כל הקליעות וכו'. פ"ג דעדיות וכחכמים:

הקלע שבית קיבול אבן שבה ארוג וכו'. ג"ז שם וכחכמים:

המכמורות והרשתות וכו'. בספ"ג.

ומה שכתב העושה בגד מן החרם טהור מן זוטו מתטמא. בפכ"ח:

עשה חלוק וכו'. תוספתא:

משמרת של יין וכו'. גם זה שם:

מטפחות ספרים. פרק כ"ח וכב"ה:

כסת הסבלים וכו' ומשמרת של יין אינה מתטמאה במדרס. פכ"ח:

בגד שחישב עליו לצורות וכו'. פרק דם חטאת עלה צ"ד:

בעה"ב שעשה מטפחות וכו'. תוספתא דכלים פרק י"ב:

חלוק העשוי כסבכה וכו'. בפ' כ"ח חלוק של יוצאת החוץ העשוי כסבכה טמא ופירש רבינו של יוצאת החוץ אשר יצאו לשחוק הנה הן ילבשו זה המלבוש:

כפה שנתנו על הספר וכו'. בפכ"ח:

העושה אספלנית כו' עד וראוי למשכב. שם וכתנא קמא:

(יד-טו) סבכה שמניחות הבנות בראשיהן וכו' טהורה. בספכ"ח:

(טז-יט) חלוק של בגד וכו' עד מפני שהיא כאבנט. תוספתא פכ"ג דכלים:

טלית של עני וכו'. תוספתא פרק כ"ד דכלים:

מטליות שאין בהם שלשה על שלשה וכו' ואם חישב עליהם וכו'. בפ' דם חטאת עלה צ"ד.

ומ"ש שכל פחות משלש על שלש וכו'. משנה בכלים פכ"ז:

פחות משלשה על שלשה וכו'. ריש פרק כ״ח דכלים פחות משלשה על שלשה שהתקינו לפקוק בו את המרחץ ולנער בו את הקדירה ולקנח בו את הריחים בין מן המוכן בין שאינו מוכן טמא דברי רבי אליעזר רבי יהושע אומר בין מן המוכן בין שאינו מן המוכן טהור רבי עקיבא אומר מן המוכן טמא משאינו מוכן טהור ובפרק במה מדליקין (שבת דף כ״ט) מפרש דבהניחו בקופסא כ״ע לא פליגי דטמא ובזרקו לאשפה כ״ע לא פליגי דטהור כ״פ בתלאו במגוד דהיינו יתד או הניחו אחורי הדלת ומסיק התם דהדר ביה רבי עקיבא לגבי רבי יהושע הלכך הלכה כרבי יהושע ואם כן יש לתמוה על רבינו למה פסק בתלאו במגוד או הניחו אחורי הדלת שהוא טמא וצריך עיון:

שלשה על שלשה שהיה מושלך באשפה וכו'. פרק כ"ז דכלים.

ומ"ש מלח גס. ג"ז שם וכחכמים:

(כד-כו) שלשה על שלשה שנקרע וכו' עד מפני שהיא חשובה. שם:

כתב הראב"ד שלשה על שלשה א"א לשון התוספתא שבכה שנקרעה וכו'. וצריך עיון:

שלש על שלש שנתנה בכדור וכו' עד סוף הפרק. ריש פרק כ"ח.

ועל מה שכתב ומתטמא במדרס כתב הראב"ד אני אין לי אלא שאר טומאות וכו'. ורבינו מפרשה לענין טומאת מדרס שלשה על שלשה טפחים מיטמא בו ואין בזה הכרע: