Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce Chapter 10
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כבר כתבנו פ"א שכל מקום שנאמר בחבור זה אינו גט או הגט בטל או אינה מגורשת הרי זה בטל מן התורה והיא אשת איש ולא נאסרה על בעלה אם היה כהן. וכל מקום שנאמר כשר מן התורה או הרי זה גט מן התורה או מגורשת מן התורה הרי זה פסול מדבריהם ופוסל לכהונה מן התורה. ומקום שנאמר כשר לכתחלה מן התורה או תתגרש לכתחלה מן התורה או הרי זה גט כשר לכתחלה מן התורה הרי זה לא יגרש לכתחלה מדרבנן ואם גירש מגורשת אפילו מדרבנן וכל ספק הוי מן התורה והולד ספק ממזר. וכל כשר או הרי זה גט או הוי גט או תתגרש הוא גט כשר אפילו מדברי סופרים.
ואם נשאת בגט בטל או שבאו עדים שמת בעלה ונשאת ואח"כ בא בעלה אינה צריכה גט משני מן התורה דאין קידושין תופסין באשת איש כדילפינן לעיל במצות קידושין ואפילו הכי אינו מיטמא לה כשזינתה דכתיב כי אם לשארו הקרוב אליו וכתיב לא יטמא בעל בעמיו הא כיצד יש בעל שמיטמא ויש שאינו מיטמא לאשתו שהיא פסולה לו מדאוריתא ולא היא דמותרת לראשון מן התורה דבשגגה נבעלה ולא נאסרה כדילפינן מומעלה בו מעל פרט לשוגגת אלא מדברי סופרים הוא דנאסרה לו.
כתב הסופר וטעה ונתן גט לאשה ושובר לאיש ונתנו זה לזה וכמדומה להם שנתגרשה ואח"כ יצא הגט מיד הבעל אינה מגורשת דנתגלה הדבר שעדין לא נתגרשה ויתן לה הגט ותהיה מגורשת משעת נתינתו ואם נשאת ואח"כ הוציא הבעל הגט אין שומעין לו לאוסרה על בעלה אלא הרי היא בחזקת גרושה ונפל הגט מידה ומצאו זה.
הבועל אשתו בפני עדים אחר שגירשה ואפילו גירשה מן האירוסין חזקה הוא שאין אדם עושה בעילתו באשתו בעילת זנות ולשם קידושין בעל וצריכה ממנו גט שני ואם נתיחד עמה בפני עדים והיתה מגורשת מן הנישואין צריכה גט מספק ומן האירוסין אין חוששין לה.
ומי שיצא עליה קול שנתגרשה אחר חזקת אשת איש אין חוששין לקול והרי היא בחזקתה דאין ספק מוציא מידי וודאי. ואם ע"י קול הוא שמקודשת קול גירושין מתירה שקול אסרה וקול מתירה והרי זו מגורשת.
לא יגרש אדם אשתו ראשונה אלא אם כן מצא בה ערות דבר שנאמר כי מצא בה ערות דבר: