Kiryat Sefer on Mishneh Torah, First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary Chapter 4
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כל המביא בכורים טעון קרבן ושיר ותנופה ולינה אבל הוידוי אינו שוה בכל שיש שחייבים להביא ואין קורין עליהם האשה וטומטום ואנדרוגינוס שהם ספק אשה ואינם יכולין לומר אשר נתת לי ה' דלא נתחלקה ארץ ישראל אלא לזכרים דכתיב לשמות מטות אבותיו ינחלו וכתיב איש לפי פקדיו עד שיהא ודאי בלי ספק. וכן אפטרופוס ועבד ושליח שאינם יכולין לומר אשר נתת לי.
הגר מביא וקורא דכתיב לאברהם אב המון גוים נתתיך הרי הוא אב לכל העולם כולו שנכנסים תחת כנפי השכינה ולאברהם היתה השבועה תחלה שינחלו בניו את הארץ וכן כהנים ולויים מביאים וקורים מפני שיש להם ערי מגרש ויכולים לומר אשר נתת לי ה'.
הקונה שתי אילנות בתוך שדה חברו הוו ספק אי קנה קרקע אי לא ולהכי מביא לחומרא דספקא דאוריתא היא ואינו קורא משום דמחזי כשקרא שהרי בשביל הבאת בכורים קא קרי ושמא לאו בקרקע שלו גדלו וקא משקר וכתיב דובר שקרים לא יכון לנגד עיני. ומקדיש אותם תחלה לבדק הבית שהם ספק חולין ואין מכניסין חולין בעזרה דכתיב כי ירחק ממך המקום וזבחת בריחוק מקום אתה זובח שלך ואי אתה זובח בקירוב מקום חולין שלך וה"ה לכל חולין בעזרה שאסור בכל מקום שיש כעין הקרבה כי הכא שיש הגשה ותנופה ומשום דבכורים נאכלין לכהנים פריק להו אחר שהניחם לפני המזבח והניף ואח"כ אוכלן ומפריש מהם תרומות ומעשרות דהוו ספק חולין ונותנם לכהנים דשמא בכורים הם ואסירי לזרים ומעשר ראשון נמי לכהן דלוים דקרא אף כהנים במשמע דבעשרים וארבעה מקומות נקראו הכהנים לויים ואינו מביאן הוא אלא משלחן ביד השליח דאע"ג דקריאה לא מעכבא היינו כשראוי לקריאה דכל שראוי לבילה אין בילה מעכבת בו וגבי בכורים נמי דחזו לקריאה בעיא ואע"ג דאיכא מביאי בכורים שמביאין ואינם קורין ה"מ כגון מחג ועד חנוכה דמביא ואינו קורא דנפקא לן מקראי אבל הנך בכורים דמייתי להו מספקא שמא טעונין קריאה מן התורה דשמא קני קרקע והילכך חזו לקריאה בעיא.
הפריש בכוריו ומכר שדהו אינו קורא דאינו יכול לומר אשר נתתי לי דהא אינה שלו והלוקח מביא ממין אחר וקורא דאע"ג דכתיב הגדתי היום לה' וגו' פעם אחד אתה מגיד ואי אתה מגיד שתי פעמים אפילו בשני מינין היינו באדם אחד אבל בשני בני אדם ובשני מינין מגיד וחוזר ומגיד אבל במין אחד אינו חוזר ומגיד דהרי הגידו עליו פעם אחד.
מביא אדם בכורים מנכסי אשתו וקורא דכתיב ושמחת בכל הטוב וגו' ולביתך מלמד שאדם מביא בכורי אשתו שגדלו בקרקע שלה שהכניסה לו אשתו לפירות דאע"ג דנכסי מלוג תקנתא דרבנן בעלמא הוא אפ"ה דרך נשים שנותנות פירות לבעליהם וכי האי גונא איירי קרא באורחא דמילתא ואע"פ שמתה אשתו מביא וקורא כיון שהפריש כבר והוא בדרך.
המוכר שדהו בזמן שהיובל נוהג נראה דאפילו ביובל ראשון לא מיחייבי להביא מדאוריתא דקנין פירות לאו כקנין הגוף דמי מדאיצטריך קרא לרבויי ולביתך דמביא וקורא משדה אשתו.
הפריש בכורים וחלה זה שראוי ליורשו מביא ואינו קורא. הפריש בכוריו ושלחן ביד אחר ומת השליח אף על פי שהביאן הוא אינו קורא כיון שהיתה ההפרשה באדם א' וההבאת בדרך באדם אחר דכתיב ולקחת מראשית כל פרי האדמה אשר תביא מארצך האי ולקחת קרא יתירא הוא דמצי למיכתב והבאת מארצך ודרשינן ביה מי שלוקח דהיינו בוצר ומפריש הוא מביא דבעינן הבצירה וההבאה כולה עד לירושלם באדם אחד והשליח שהביאן לא הוי' לקיחה והבאה באחד אלא בשנים וכן היכא דמית בדרך לא הויא לקיחה וגמר הבאה בא'.
הפריש בכורים ואבדו קודם שיגיע להר הבית והפריש אחרים תחתיהם אינו קורא עליהם שאינו יכול לומר ראשית פרי האדמה דאינם ראשית והשניים כיון שחייב להביאם מדאוריתא דכתיב בית ה' אלהיך מלמד שחייב באחריותן נראה דחייבים עליהם חומש מן התורה כבכורים.
הביא בכורים ונטמאו בעזרה נופץ ואינו קורא דכיון שנטמאו ליכא שמחה והסל לכהנים דכתיב ולקח הכהן הטנא מידך פעמים שאין לו כי אם הטנא.
הביא בכורים מאחד מן המינים וקרא והביא מין אחר אינו חוזר וקורא דכתיב הגדתי היום פעם אחת ולא שתים בשנה.
הפריש בכוריו ויבש המעין או נקצץ האילן מביא ואינו קורא שאינו יכול לומר אשר נתת לי שהרי נפסד הקרקע.
המביא בכורים מאחר חג הסוכות ועד חנוכה אף על פי שהפרישן קודם החג מביא ואינו קורא דכתיב ושמחת בכל הטוב ואין קריאה אלא בשעת שמחה מעצרת ועד החג דאדם מלקט פירותיו ומכניס לבית ושאר המביאים חוץ מאלו קורים דלא אימעיטו בקרא.
הבכורים והתרומות והחלה והקרן והחומש ומתנות בהמה הם נכסי כהן לקנות מהם מה שירצה אף על גב דבכורים ותרומות וחלה אסירי לזרים.
כיצד מעלין הבכורים לירושלם וכו' הכל הידור למצוה מדברי סופרים: