Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Robbery and Lost Property Chapter 13
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הכרזת אבדה הוי מדאוריתא וכדמשמע ממתניתין דף כ"ו אף השמלה היתה בכלל כל אלה וכו' מה שמלה מיוחדת שיש בה סימנין ויש לה תובעין אף כל דבר שיש לו סימנים ויש לו תובעים חייב להכריז כך היא הנוסחא בכל הספרים אלא שהרב ז"ל לקמן פרק י"ד כתב חייב להחזיר ואינו מחזיר אלא בסימנין מובהקין במדה ומשקל ומנין ומקום האבדה דסימנין דאוריתא כדאמר רבא דף כ"ח דכתיב והיה עמך עד דרוש אחיך אותו וכי תעלה על דעתך שיתננו לו קודם שידרשנו אלא דורשיהו אם הוא רמאי בסימנין דהכי משמע עד דרוש אחיך אותו עד דרשיך את אחיך והרמאי צריך עדים כדאמרינן דעדיפי מסימנין וסימנין יתן למי שנותן סימנין מובהקים יותר. כל זמן שהאבדה אצלו הוי כשומר שכר מפני שהוא עוסק במצוה ופטור מכמה מצות עשה ומפרוטה לעני כל זמן שהוא עוסק בשמירתה והוי שומר שכר ופטור מאונסין וחייב בגניבה ואבדה כדאמר'.
וצריך לבקר את האבדה שלא תפסד דכתיב והשבות לו ראה היאך תשיבנו לו כדתנן התם שלא תאכילנו חצי דמיו שא"כ אין זו השבה אם יאכיל עגל לעגלים סיח לסייחין כדאיתא התם וכשמוכר בב"ד שיש לו רשות להשתמש במעות חייב אפי' באונסין: