Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Vows Chapter 6
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
המודר מחבירו הנאת מאכל אין מותר אלא בדריסת הרגל וכלים שאין עושים בהם אוכל נפש במקום שמשאילים אותם בחנם דהא ליכא הנאת אכילה כלל אבל שאל הכלים להראות בהם בפני אחרים כדי שיהנה מהם או בקש לעבור דרך ארצו ללכת למקום שיהנה בו הוי ספיקא דאוריתא אי הויא הנאה אי לאו ושאר כל דברים המביאים לידי הנאת אכילה אסורים עליו ודאי דהא בכל הנאות איכא הנאת אכילה.
והמודר הנאה מחבירו אסור בכל דהא מתהני. ומניעת התביעה שפורע בעדו לאו הנאה היא דשוקל שקלו מצוה בעלמא הוא דקעביד ופורע חובו לא הגיע לידו כלום ולא יזון בהמתו שכל שמוסיף בבשרה היא הנאה שהגיע לידו.
כהנים שלוחי שמים הם ומקריבים קרבן למי שהדירו ממנו דאי אמרת שלוחי בעל הקרבן נינהו מי איכא מידי דהוא לא מצי עביד ושלוחיה מצי עביד הא אמרן שלוחו של אדם כמותו מאי דאיהו מצי עביד הוא דשלוחיה מצי עביד ואמרי' נמי גם אתם לרבות שלוחכם וכו' דמשמע דשליח ושולח כי הדדי נינהו ואי שולח לא מצי עביד כ"ש שליח כדאמרינן. ולא ישיא בתו נערה למי שהודר מהנאתו דכיון שהיא ברשותו הא מהנהו דהוי כמוסר שפחה לשמשו ואיפשר דאפילו למי שהודר ממנו הנאת מאכל לחוד נמי אסיר. ואינו נעשה שליח לתרום תרומות מי שהדיר ממנו הנאה דהא הנאה הוא לו.
ומלמדו תורה שבעל פה דמצות לאו ליהנות ניתנו לישראל אלא לעול על צואריהם ולא מצי למיסב מיניה שכר לימוד דכתיב ראה למדתי אתכם חקים ומשפטים כאשר צוני וגו' מה אני בחנם אף אתם בחנם וא"כ לא מהני ליה מידי כיון דלית אגרא ותורה שבכת' נמי אי נהיגי דלא יהבי אגרא מותר דלאו מידי קא מהני ליה ומותר ללמד את בנו אפילו מקרא. ומותר לבקרו ולרפאתו בידו דמצוה הויא ומצות לאו ליהנות ניתנו כדאמר.
ואומר לו רפואה לבהמתו ואינו רוחץ עמו באמבטי קטנה ואינו ישן עמו במטה בימות הגשמים דהא מהנהו ואינו לוקח גחלתו ומותר בשלהבת שלו דהא אפילו שלהבת דע"ז מותר דאין בה ממש ולאו מאומה היא וכל שיש לו בו תפיסת יד אסור ליהנות ממנו ואם לא הניח לעצמו כלום הרי זה מותר אפילו הוא שלו דכיון ששכרו לאו ברשותיה קאי ולא היה בדעתו לאוסרו.
ופירות שדהו בשביעית איסורין עליו דאדם אוסר דבר שברשותו לאחר שיצא מרשותו כדאמרינן לעיל ואם בשביעית נדר דלאו ברשותה הוו מותר ואם אמר הנאת נכסי עליך אפילו קודם שביעית מותר דלא אסרם אלא בזמן שהם שלו והרי יצא שדה מרשותו ובמודר הנאת מאכל אפילו לפני שביעית יורד אלא א"כ נדר בשביעית דאוכל נמי וכדאמרינן.
ולא ישאל ולא ילוה ולא יקנה ממנו בפחות שהרי אסר עליו הנאת כל נכסיו. המדיר את בנו מפני שאין עוסק בתורה אין כונתו אלא הנאה גדולה.
מי שנשבע או נדר בקונם שלא ידבר עם חברו מותר לכתוב לו ולדבר לאחר והוא שומע דדיבור לחוד הוא דקא אסר עליה: