אין צריך לרבנן אפילו להמתין היינו משום שקדשה. ויש לדקדק הלא קי"ל בהא כר"י בן בתירא שאומרים לו המתן עד שיעשה אחיך הגדול מעשה. וי"ל כמ"ש רבינו בפרק החולץ סי' כ"ג דווקא קידש הא אם כנסה לחופה מודה ר"י בן בתירא דא"צ להמתין. דכמו לרבנן קידושין דוחה זיקה לר"י ב"ב החופה דוחה זיקה:

והלכו שניהם וייבמו מוציאין מידם. היינו כששניהם ייבמו בפעם אחת או שהסכימו שניהם ע"ד אחת לעשות מעשה. אבל אם אחד עבר על דעת ב"ד בלא ידיעת חבירו ויבם ואח"כ יבם השני את האחרת אין מוציאין מן השני דהא השני לא עבר כלום ע"ד ב"ד:

וכן משמע מתוך פרש"י. שפי' קדמו וכנסו קודם שנמלכו בב"ד. ודייק מדלא קתני אם כנסו אין מוציאין:

כיון דכבר כנס. הא לכתחלה לא: