Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Foreign Worship and Customs of the Nations Chapter 8
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וכן ח"ח. עיין כ"מ סוגיא בעלמא דאין מלמדין וצ"ע עכ"ל. עיין נוב"י מה"ת חיו"ד תשובה קכ"ה ולעיקר קושית הכ"מ י"ל דרבינו סובר כמ"ש בתורי"ד דקידושין נ"ח ה"ה דהוי מצי לאקשויי דגם למ"ד אין מלמדין הכא לא הוי ב"כ דמצרך צריכי ולא ניחא ליה לרבינו בתירוץ התוס' בקידושין וא"כ גם אי קיימ"ל כמ"ד א"מ אעפ"כ צריך קרא דהוא למעט ערלה וכה"כ וח"ח אסורין:
נוטל מה שחידש. עיין בתוס' דף מ"ז ע"ב ד"ה והוא כו' שכתב ל"ד נוטל מה שחידש אלא נוקב כל האבן מעל"ע ועיין בשו"ת רמ"א ובס' ל"ס:
שוחק כו'. עיין בהל' חו"מ פ"ג הי"א:
שותפות כו'. כתב בהגהת אשר"י פ' ר"י סי' ב' משהוברר חלקו מותר בהנאה דהא בטלו אפילו למ"ד אין ברירה הכא יש ברירה דכל איסורו אינו אלא מדרבנן, רשב"ם בשם רש"י, וכוונתו דרבי בילדותו היה סבר דישראל אדעתיה פלח וגם חלק הישראל בטל ובזקנותו דהדר ביה ודאי אינו אלא להחמיר מדרבנן וזה שאמר בדרבנן יש ברירה אבל לפי מאי דקיי"ל הל' ה' אבניו הכל אבה"נ דאין ברירה וכתב רש"י במתני' דף מ"ג אבניה כו' אפילו חלקו של ישראל וכתב בתוי"ט אע"ג דמדרבנן יש ברירה מחמרינן ודברי רש"י סותרים אהדדי. ואפשר לחלק דשם יש עכ"פ אסמכתא בדברי קבלה ומדברי רבינו פה ג"כ משמע דלא כמ"ש בהגהת אשר"י וסתם דבריו:
טעונין גניזה. עיין כ"מ וצ"ע דברי הכ"מ הרי כתב התוס' שם ד"ה מה כו' דפירוש גניזה היינו ביעור וע"ש בת"ח:
אם אינו יכול להחזירה. עיין השגת ראב"ד ועיין ירושלמי פ"ג ה"ב במה אנן קיימין אם בעתיד להחזירן לכליין ד"ה אסור ואי בשאינו עתיד להחזירן ד"ה מותר כי פליגי בסתם. ועיין בר"ן שכתב שיטת הרי"ף לחלק בהכי ולא העיר מירושלמי סיעתא לדבריו ובש"ע יו"ד סימן קמ"א ג"כ משמע כהך חילוקא ובזה ל"ק מה שהשיג בש"ך שם אלא דצע"ק בהא דאקשי ר"י לר"ל משוחק וזורה לרוח ליקשי לנפשיה וביותר קשה בהא דהקשה ר"ל לר"י מדתנן יתיז בקנה הא בזה מודה ר"י לשיטת הירושלמי וצ"ע: