Lechem Mishneh on Mishneh Torah, Robbery and Lost Property Chapter 12
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ואפילו לאבדת אביו וכו'. בס"פ אלו מציאות אמר רב יהודה אמר רב כל המקיים על עצמו כך סוף בא לידי כך. ופירש"י ז"ל אע"פ שלא הטיל עליו הכתוב יש עליו ליכנס לפנים משורת הדין ולא לדקדק שלי קודם אם לא דהפסד מוכיח וכו' וכתבו הטור ז"ל בסימן רס"ד ולא ידעתי למה לא הזכירו רבינו ז"ל:
וקודם שישפך וכו'. כתב ה"ה ז"ל דנראה מדברי רבינו ז"ל שאע"פ שעתיד להשפך ולא יוכל להציל מ"מ לא מצי למימר מהפקרא קא זכינא אלא אין לו אלא שכרו. וקצת קשה דהא בפרק הגוזל מדמה תרומה להא ובתרומה משמע שכיון שראוי שיאבד אע"פ שעדיין לא נאבד אין תרומתו תרומה שכן כתב רבינו ז"ל בפ"ג מהלכות תרומות ואם הפריש שלא מן המוקף תרומתו תרומה והוא שיהיה המופרש שמור אבל אם היה טעון כדי יין וכו' לא אמר כלום. ודוחק לומר דשמור דקאמר הוי שבעת ההיא שמור אע"פ שאח"כ עתיד ליאבד דשמור לא משמע כן אלא שכיון שעתיד לישפך ועתיד להיות אבוד אין תרומתו תרומה וא"כ לימא מהפקרא קא זכינא כיון דבגמרא מדמי תרומה להך דהכא:
כל מה שהתנה עמו. משמע אע"פ שהתנה עמו יותר ממה שהפסיד במצודתו חייב ליתן לו:
היו שם שני שותפין וכו' הרי זה חלק מחבירו והציל לעצמו וכו'. כתב ה"ה ז"ל דאין כאן חילוק בין יכולים להציל לאין יכולין להציל אע"פ שבפ"ה מהל' שלוחין כתב רבינו ז"ל ואם אמר לעצמי אני מציל אם יכולים להציל הציל עד כדי חלקו לעצמו והמותר שלהם ואם אין יכולים להציל הציל לעצמו אין הפרש בין יכולים להציל לאין יכולין להציל אלא ליותר מחלקו אבל לחלקו אין חילוק כלל וכאן איירי בחלקו שכן כתב ה"ז חלק מחבירו והציל לעצמו: