Lechem Shamayim on Mishnah Zevachim Chapter 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כל הפסולים ששחטו שחיטתן כשרהערע"ב דמשום טמאין בלבד נקט דיעבד. ותו בקדושין (דעו"ב) כתבו. דלכתחלה אין שוחטין אלא מיוחסין. ועיין מה שכתבתי בפ"י יוחסין בס"ד. ובמו"ק (י"ד ס"א) ובתשובה כ"י. ובהגהותי על רא"ש ריש חולין.
ובעבדיםאפי' כנענים שמלו וטבלו. אבל שחיטת נכרי. (נ"ל גם גר תושב בכלל) נבלה. כמ"ש ריש חולין.
אפילו בקדשי קדשיםלענין שחיטת פר יום הכיפורים. עיין מ"ש בס"ד מ"ג פ"ד דיומא.
ולעניןפר המשיח. עיין מ"ש בפירוש פרק אלו מקומן (בבית אל) ונראה דשעירי ע"ז. צריכין ג"כ כהנים לשחיטתן. לכתחלה מיהת. כדכתיב גבי חינוך הבית בימי חזקיהו. ויגישו את שעירי החטאת וישחטום הכהנים.
המוקדשיןכל כי האי לישנא מיירי בנקבות.
וזהמפני שהיא וולדה הרי הן מוקדשין לשמים. כמו ששנינו פ"ג דתמורה. להכי קתני לה נמי בל"ר. משא"כ בזכר. תני לשון יחיד. השוחט את הזבח. ולא תני השוחט קדשים. דהו"א קדשים דעלמא. ומילתא אגב אורחא אשמעינן. דולדותיהן כיוצא בהן.