התנה עליה שתתגרש כשיעבור מעבר פניה וכו'. הקשה הלח"מ על תשובת הרי"ף שהביא הרב המגיד טובא חדא דאמאי לא ניחוש שמא פייס הוא לה ובטלו שניהם התנאי של ק"ק ע"כ. עיין בתוספות בפ"ב דלא חיישינן לזה אלא כשהיה הולך דלטובתה נתכוון ולא לצעורא ואתי שפיר השתא ומחל לה התנאי וכ"כ הרא"ש. עוד כתב הרה"מ וכן האומר לאשה זה מבואר וכו'. נ"ב מדברי התוספות בפ' המביא תניין (גיטין דף י"ח ע"ב) נראה דכל שהוא עמה בעיר מסתמא מחמת קטטה קמכוין ולא להתפייס. מחנה אפרים בחידושים דף י"ד עמוד א'.

אמר להן כתבו ותנו לאשתי גט אחר השבוע וכו'. כתב מרן בכ"מ וז"ל. אמר כתבו גט לאשתי אחר השבוע וכו'. עד ונ"ל שאפשר לומר שטעמו של רבינו שכל שהוא אחר שבוע אפי' מופלג לא נפיק מכלל אחר השבוע ע"כ. נ"ב צ"ע בפ"ג דנזיר אבעיא לן אמר הריני נזיר לאחר עשרים יום ונזיר מעכשיו. מחנה אפרים בחידושים דף י"ד עמוד ג'.

נתייחד עמה אחר שאמר להם לכתוב וכו'. כתב הרב המגיד בסוף לשונו אבל כאן שאחר שנתייחד לא עשה כלום כבר נתבטל שליחותם ע"כ. נ"ב קצת קשה דבס"פ מי שאחזו מייתי תניא כותיה דר' יוחנן הרי זה גיטך כל זמן שאעבור מכנגד פניך ל' יום וכו' הואיל ולא נתייחד עמה ה"ז גט ולגט ישן אין חוששין כיון דלא נתייחד עמה דמשמע דאם נתייחד עמה לא נתבטל הגט ואע"ג דלא עשה שום מעשה אחר היחוד. מחנה אפרים בחידושים דף י"ד ע"ג. בני דוד פאלקון דף ל"ח ע"ד ולשון הכ"מ שם.

אמר לסופר כתוב לי גט וכו'. כתב הרב המגיד אמר לסופר כתוב לי גט וכו' עד ואפי' יודה הבעל הויא ליה ספק מגורשת ע"כ. נ"ב זה אינו דאם יודה הבעל הוי גט כשר אבל כשאינו מודה הוא דהוי ספק שמא אין הבעל שלחו. מחנה אפרים בחידושים דף י"ד ע"ג. בני דוד פאלקון דף ט"ל ע"א.

האומר לשליח תן גט זה לאשתי במקום פלוני וכו' תנהו לה ביום פלוני ונתנו לה בתוך הזמן אינו גט. נ"ב כתב המבי"ט ז"ל ח"א סי' קצ"א דאם נתנו אחר הזמן כשר יעו"ש. וזה אינו (לעיל) [דלעיל] כתב רבינו הרי שאיחרו הזמן ונתנו לה ה"ז פסול. מחנה אפרים בחידושים דף י"ד ע"ג ועיין שם באורך.