Lev Shalem on Mishneh Torah, Foundations of the Torah Chapter 5
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אבל אם נתכוין להעבירו על המצות בלבד וכו' ואם אנסו להעבירו בעשרה מישראל יהרג ואל יעבור. כתב מוה"ר בעל ס' חזון נחום בס' כתיבת יד וז"ל ונראה לכאורה דעשרה אלו אי בעינן שיהיו כולם גדולים או אם הקטן מצטרף תלוי במחלוקת השנוי בין הפוסקים לענין דבר שבקדושה דתרוייהו מקרא דונקדשתי נפקי אבל נסתפקתי בדבר שהוא התם מחלוקת בין הפוסקים לענין דבר שבקדושה אי מצטרף היכי לדיינו דייני להאי דינא הכא לפי סברת הרב ז"ל דלא שייך הכא לומר ספקא דאורייתא לחומרא ויהרג ואל יעבור שאפשר שמן הדין אינו חייב למסור נפשו ואם ימסור הרי זה מתחייב בנפשו. ולכאורה היה נראה לי שיותר טוב הוא שיהרג ואל יעבור דמכל מקום ליכא אלא עשה דוחי בהם ולא שימות ולאו הבא מכלל עשה עשה והכא איכא עשה דונקדשתי וכו' ולא תעשה דלא תחללו מלבד העבירה שרוצים להעבירו. אך אפשר דהכא הויא דיני נפשות וספק נפשות להקל אף שאין הספק שקול וצ"ע.
ואם היה בעשרה מישראל הרי זה קידש את ה' ברבים כחנניה מישאל ועזריה ור' עקיבא וחבריו ואלו הן הרוגי מלכות שאין מעלה על מעלתם. ויש לתמוה על רבינו דבפ"ק דבתרא אמרינן בדף י' ושמעתי שאומרים הרוגי מלכות אין כל בריה יכולה לעמוד במחיצתם. מאי נינהו אילימא ר' עקיבא וחבריו משום הרוגי מלכות ותו לא פשיטא בלאו הכי נמי. אלא הרוגי לוד ע"כ. ופי' רש"י הרוגי מלכות ותו לא כלומר הך מילתא לחודא הוא דהוי בהו דנהרגו על קדושת ה' ותו לא הוה בהו. פפוס ולוליינוס אחים. טורנוסרופוס הרשע בלודקיא כדאמרינן במס' תענית ע"י גזרה שנגזרה על ישראל להשמיד על שנמצאה בת מלך הרוגה וחשדו את ישראל עליה ועמדו וכו' עכ"ל הא קמן דהרוגי מלכות לאו ר' עקיבא וחבריו דהנהו אפילו לא היו מקדשין את ה' היה ראוי שיהיה להם מעלה כזה אלא הרוגי מלכות פפוס ולולייאנוס נינהו דהנהו משום דהקדישו את ה' ולא הוה בהו אלא חדא לטיבותא ועם כל זה זכו לכך. איברא דתמיה מלתא טובא דאם נפרש דמאי דאמרן אין כל בריה יכולה לעמוד במחיצתן היינו שמחיצתן גדולה מכל הצדיקים א"כ מאי פריך בגמרא משום הרוגי מלכות ותו לא פשיטא בלאו הכי נמי דאיכא למימר ודאי דשכרם גדול מ"מ אם לא היו מקדשין את ה' לא היה ניתן להם מחיצה שלא היה לשום צדיק מאברהם אבינו ע"ה עד דורו אבל עכשיו שקדשו את ה' ברבים זכו למעלה שאין למעלה ממנה. וביותר יש לתמוה על מוהרש"א בחידושי אגדות שפי' וז"ל ותו לא משום הרוגי מלכות הוא שיש להם מחיצה בפני עצמן ותו לא והרי יש לצדיקים מעלה יתירה לכל אחד ואחד מחיצה בפני עצמן לפי כבודו ע"כ. ולפי דבריו אמאי לא משני דאין הכי נמי אם לא היו מקדשין את ה' היה להם מחיצה לכל אחד לפי כבודו אבל עכשיו היינו רבותייהו מכל הצדיקים שיש להם מחיצה גדולה יותר משאר הצדיקים. ובמקום אחר הארכתי.