Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 102
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(מ"א סק"א) א"ש דגם כוונתו להתוס' אע"ג שפסקו דגם אחריו אסור מ"מ א"ש לפי שהם למדו מדכתיב עמכה מש"ה יכול להיות דגם מלאחריו מרחיק אבל הרא"ש דפסק ג"כ כהתו' ויליף מזה בגי' י"ב קשה:
(שם) בקו השוה. כלו' דקו השוה של כל צד היא ד"א ולפי שהוא בעיגול הוי י"ב:
(שם) ולהי"א לק"מ דס"ל דלפניו מרחיק כמלא עיניו ולא מיירי מלפניו מיהו הרא"ש לא ס"ל כך כמבואר מלשונו שהובא בט"ז סק"ב:
(ט"ז סק"ד) זקנה שאני זה תמוה דהש"ס שם מיירי ביום שמת והיה בן צ"ח שנים כמבואר בפסוק דחנה היה ביום שנתמנה שופט והוא שפט את ישראל ארבעים שנה וא"כ לא היה אז רק בן נ"ח וכן הקשו המחברים וצ"ע:
ס"א סק"ג. היושב. ולא תימא דקאי על העומד וקורא ק"ש אסור לישב תוך ד"א שלו וכדרך שהקשה הט"ז סק"ג:
סק"ד. בבה"כ בזה מתרץ הב"ח קושי' הטור שהובא בט"ז סק"ה:
מ"א סק"ו. שלא ילך הלאה. י"ל דבצדדים דשלפניו אסור כמו לפניו אלא יעמוד בצדו ולא ילך כ"כ עד שיהיה בצדדים שלפניו בתוך ד"א ומ"ש המג"א דכל שרואה כו' אע"ג דחוץ לד' אמות מותר אף ע"פ שרואה אותו היינו דחוץ לד"א לא אסרו שום דבר ומוטל על המתפלל שיהיה עיניו סגורים והמג"א יהיב טעמא על צדדים דלפניו שדינם כלפניו כיון שיכול לראותו לכן אסרו גם הצדדים תוך ד"א כן נ"ל ביאור דבריו וע' במחברים ונ"ל כמ"ש אע"ג דלעמוד מותר אפי' תוך ד"א לפניו ג"כ ס"ל להמג"א דהיינו דוקא אם כבר עמד שם או ישב תחלה ועמד ונ"מ בבה"כ דאסור לישב כמ"ש המ"א סק"ד ולעמוד מותר אבל לילך לשם אסור דמיתבטל כוונתו דקמ"ל הטור דה"ה בצדדים דשלפניו. מיהו משמע דהטור לא ס"ל הך דמג"א סק"ד דהא באותה סברא מתרץ הב"ח קושי' הטור ועיין שם ודוק: