Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 174
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ט"ז סק"ג דוק' אם בא אחר המזון כצ"ל:
שם שם וכשגמרו סעודתן. משמע דאם בא הכוס תוך המזון הואיל ועדיין לא בא החיוב בהמ"ז גם לב"ה מותר לשתותו כך פי' הב"ח:
שם על אותו כוס. כך ס"ד דהש"ס לפרש כן בדברי ב"ש ולא ששותהו כלו והטעם משום דמצוה בעלמא שיהיה כוס לבהמ"ז ולא חיוב ולכן להאי ס"ד פירש"י כך משום דאם בא בתוך המזון שותהו כולהו לב"ש משא"כ לב"ה שבהמ"ז טעונה כוס בחיוב אין חילוק אימתי בא הכוס:
מ"א סק"ב ה"נ מוטב. ואע"ג דרמ"א שם לא כתב רק שיש לזהר לכתחלה לשתות מ"מ הא ברכת המזון טעונה כוס הוא ג"כ רק מצוה מן המובחר כמבואר רס"י קפ"ב:
סס"ג שאין דין זה מצוי. ר"ל דמש"ה לא הביא המחבר דין זה דבירך על היין שבתוך המזון אינו פוטר של אחר המזון משום שאין אנו רגילים למשוך ידינו מן הפת עד בהמ"ז והוי הכל תוך המזון.
מ"א סק"ה כששות' לצמאו. לא כ' המ"א יין קידוש משום דבהא כ"ע מודה דפטור כיון ששייך קידוש לסעוד' דאין קידוש אלא במקום סעודה ודוקא כששותה לצמאו קודם נטילה יש חולקי':
שם וכן משמע סעיף ז' כצ"ל ע"ש במ"א סקי"ד:
סק"ז כלומר בא ליישב לשון מושיטין לו הרבה דמשמעותו הרבה ביחד לכן כ' שאין כך הכוונה גם קמ"ל אע"פ שנתנו לו קודם ששתה את הראשון וכמ"ש המ"א בקע"ט סק"ו. ועיין ט"ז סימן ח' סק"י:
סק"ח ועיין סי' קע"ז. כוונתו דשם ס"ב דאחר הסעודה אפילו מחמת הסעודה צריך ברכה לאחריו א"כ יין שלאחר המזון צריך ברכה לאחריו אלא שאין דין זה מצוי בינינו כמ"ש אות ה'. וגם בלא"ה כ' הב"י כאן בשם הרשב"א והתוס' דגם יין שלאחר המזון א"צ ברכה אחרונה ע"ש והובא ג"כ במ"א בס"ק שאח"ז:
סק"ט וגם יין שלאחר המזון. דלית ביה טעם הראשון מ"מ אית ביה טעם השני דסעיד:
שם לא קבעו אינשי עלייהו משמע אי הוי כצ"ל:
שם וכ"ש מים די"א דאפילו כצ"ל:
שם בשם הרשב"א היינו מה שמביא בס"ק זה בשם הרשב"א כיון דסעיד:
שם אין דין זה. היינו כמ"ש באות ה' ומש"ה אין חילוק בין יין לשאר משקין וכן סיימו שם התוס' בפסחים דף ק"ג:
שם ונ"ל דבשאר משקין. פי' אע"ג שאין מברכין על המשקין מ"מ נפטר האנוס"י בברכ' הלחם:
מ"א סק"י דשאני יין הבדלה. פי' מש"ה היכא שאין לו יין בתוך המזון צריך לברך ברכה אחרונה על הבדלה ולא נפטר בבהמ"ז. ועיין מ"א שם סקי"א שכ' כך וע"ז סיים ולכן מברך כו'. כלומר ולכן יש עוד גריעותא בהבדלה דהיכא דאינו פוטר צריך לברך ברכה אחרונה אפי' אם יש יין תוך המזון משא"כ בשותה לצמאו דא"צ לברך אפי' היכא דליכא כלל יין תוך המזון כמ"ש במ"א סק"ה וזה ג"כ מבואר שם ברצ"ט דכתב בש"ע כשפוטר וכו' מבוא' דאם אינו פוטר דהיינו למ"ד כן בס"ד צריך ברכה אחרונה:
שם וכמ"ש ס"ד כצ"ל:
ט"ז סק"ט אין לו צירוף. ס"ל להט"ז כיון דנתחייב לברך ברכה אחרונה צריך לברך מיד ולא להמתין עד אחר כל הסעודה ומש"ה אין לו צירוף וכו'. אבל המ"א סקי"ד משמע דלא ס"ל הכי ע"ש:
שם אבל ודאי פי' שלא נתכווין לפטור מה שבתוך הסעודה:
שם בין מה שבירך על המים שלפני המזון כצ"ל:
מ"א סס"ק י"א כוונתו לפתוח משמע דר"ל דלא מברך באמצע הסעוד' כיון שבא לפתוח וכדעת התוס' אבל לאחר הסעודה כוונתו לעכל לכן יברך:
ס"ק י"ב עסי' רי"ב ועיין סי' קע"ג במ"א סק"א:
ס"ק י"ד ועיין מ"ש ס"ד. היינו במ"א ססק"ה:
שם דלא צריך ברכה דע דמצריכי' בש"ע לברו על מים שבתוך הסעודה נ"ל דהיינו שהכל אבל בנ"ד א"צ דבהמ"ז פוטרו (ודלא כהפמ"ג כאן) וכ"מ ברא"ש ברכות דמ"א וכן משמע בט"ז סק"ט והשתא קאמר המ"א דבשלמא למ"ד צריך ברכה תוך הסעודה א"כ שתיה דקודם נטילה פוטרת מים שבתוך הסעודה והוי הכל שתיה אחד ובהמ"ז פוטר גם שתיה ראשונה ולכן אף אם שתה רביעית א"צ ברכה אחרונה (ולא ס"ל למ"א סברת הט"ז שכ' באות י"ט) אבל למ"ד דא"צ ברכה תוך הסעודה א"כ שתיה זו אינה פוטרת של תוך הסעודה ולא נחשב חד שתיה. אין שתיה ראשונה נפטר בבהמ"ז וצריך ברכה אחרונה וכמו בהבדלה ברצ"ט ס"ז דהיכא דאינו פוטר את של תוך הסעודה צריך ברכה אחרונ' ואע"ג דזהו דוקא בהבדלה כמ"ש המ"א סק"י וכמו שביארתי באות י"ז דיין שלפני המזון א"צ ברכה אחרונה אפי' אם אינו פוטר יין שבתוך המזון כגון שאין לו ע"ש. היינו דוקא ביין מטעם שביאר המ"א סק"ט אבל שאר משקין דליכא בהו האי טעמא דמיא להבדלה לענין דצריך ברכה אחרונה אם אינו פוטר את של תוך המזון ואמנם בעל המאור ס"ל בין בהבדלה (כמ"ש המ"א ברצ"ט סק"י) ובין בשאר משקין דאף אם אינו פוטר מ"מ כל ששותה גם תוך המזון הוי הכל שתיה אחד ונפטר בבהמ"ז. כ"ז הוא המשך דברי המ"א וכלל כוונתו דראוי שישתה פחות מרביעית דאם שותה רביעית לא הועיל להסתלק מספקו דאף על פי שהועיל לענין ברכה ראשונה מכל מקום הרי נופל בספק ברכה אחרונה וע"ז סיים דחשש אינו אלא כשאין לו כוס דבהמ"ז דבה"ג הוא דמצריכין ברכה אחרונה בהבדלה ברצ"ט ס"ח אבל אם יש לו כוס בהמ"ז א"צ וה"ה בשאר משקין דהא יין פוטר כל מיני משקין. ואם כן גם רביעית יוכל לשתות. ומכל מקום טוב יותר שישתה פחות מרביעית ואם אירע ששתה רביעית יסמוך אהר"ן והרמב"ן ונפטר בכוס בהמ"ז ויזהר שלא יצא קודם סעודה. זה המשך דברי המ"א. ומ"ש ומ"מ י"ש ישתה פחות מרביעית לא ידעתי מה חילוק יש בין י"ש למים ודומיהן. אולי כוונתו דכיון דבלא"ה דרך לשתותו מעט לכן יזהר בו שלא ישתה רביעית. ויותר נראה דתיבת י"ש מיותר אלא כוונתו דאף יש לו כוס מ"מ טוב יותר שישתה פחות מרביעית ויוצא לכ"ע:
שם ולדעת בעל המאור שם כצ"ל:
שם כשעשה ברכה אחרונה. וס"ל כבעל המאור דנפטר בבהמ"ז. או י"ל דכשבירך בנ"ר שוב בירך על מים שבתוך הסעודה והוי ברכה לבטלה לדע' א' שבסעיף זה: