Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 193
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(הגה ס"א) אין מחויבין לחלק רק אם ירצו נחלקין כצ"ל:
(ט"ז רסק"ג) וקשה לי ע"ז דא"כ לא היה לי' לתנא כצ"ל:
מ"א סק"ה פי' בהמ"ז. בדברי המחבר ודאי צריך לפרש ברכת הזימון דאלו בהמ"ז יכולים לברך בלחש כל א' בפ"ע וכמבואר בס"ק הקודם במ"א אלא דהמ"א לשיטתיה פי' כן דס"ל בס"ק הקודם דצריכין לשמוע כל בהמ"ז ועיקר כוונת המ"א כאן להביא ראיה על דבריו שבס"ק הקודם משום דדין זה שבש"ע היא מש"ס ד"נ אמר רבא כי אכלינן ריפתא בי ריש גלותא מברכינן תלתא תלתא כו' ע"ש דמשמע מפירש"י דהא דקאמר שכשיזמינו בעשרה שמע ר"ג היינו כל בהמ"ז ע"ש:
סק"ו דהוו זילותא דר"ג קמ"ל דבסתם בעה"ב אין רשאין לעשות כן אא"כ יש חשש קפידא אבל בר"ג אע"ג שלא יקפיד מ"מ אין זה כבודו:
סק"ח. תלמידי דרב קרעו בגדיהם. ברכות דף מ"ב שנצטערו על שאמרו ניזל ניכול נהמא בדוך פלן ונסתפקו אם יזמנו ע"פ אותו קביעות:
ט"ז סק"ז לגמור סעודתו קודם דההד' דס"ב דוקא כשהם קבועים יחד בגמר אכילה עיין שם באופן דצריך קביעות יחד בגמר אכילה או בסוף אבל קביעות דאמצע לא מהני:
סק"ז עמהם לזימון כדלעיל היינו הך דסי' שאח"ז ס"ב ובה"ג כבר יצאו ידי זימון. ופשיטא שאין מזמנין פעם שנית ופי' התוס' הוא הך דריש סי' ד' ובה"ג יש מקום זימון על אכילה שנית לכן כתבו כלומר פטורים כו':
סק"ח וקשה הא פת וכו'. בר"ס קפ"ד דצריך לחזור למקומו ויברך אא"כ יש לו פת ואוכל במקום השני מברך שם. א"כ כאן שלא אכלו במקום השני איך יברכו:
שם מעין התירוץ. פי' קרוב לתירוץ שלו דלשני התירוצים מיירי באותן שמותרים לברך במקום השני לכן יזמנו משא"כ תירוץ שני תמוה כיון דעכשיו שלא אכלו אינם רשאים כלל לברך שם איך נא' חייבים לאכול כו':
שם דהמברך צריך שישתה כלומר מי ששתה כדי שבעו הוא יברך והוציא לאותן שלא שתו ולא אמר דמי שרוצה לברך בהמ"ז ישתה תחלה משום דאיך נאמר לו שתה והוא אינו תאב לשתות:
במ"א סקי"ב ולדעת הרמב"ם שם הובא במ"א סי' קפ"ד סק"ג ואסור לאכול במקום אחר עד שיברך תחלה ממילא חייב לחזור למקומו לברך לכן צ"ל מפינה לפינה והקשה למ"א דהא לרמב"ם בלא"ה לק"מ דאיהו מיקל דבשוגג יברך במקום שנזכר אפילו לא אכל כמבואר בש"ע שם א"כ מיירי הכא בשוגג לכן כ' המ"א ונ"ל כו' ורצונו דדוקא בהמ"ז לחוד בלי זימון כגון ביחיד הוא דמיקל הרמב"ם גבי שוגג אבל בשלשה כיון שבמקום ראשון נתחייבו בזימון מודה הרמב"ם דגם בשוגג יחזרו כדי לזמן שם כל שלא אכלו במקום השני מש"ה הוצרך לתרץ מפינה לפינה. ואח"כ כ' עוד תירוץ על קושיות הב"י כמו שתי' הט"ז סק"ח ומבאר שתירוץ זה הוא גם להרמב"ם ובדיעבד: