Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 196
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ש"ע ס"א אלא מדרבנן עיין שו"ת ב"ח החדשות סי' א':
ט"ז סק"א אלו במזיד הוי וכו' קצת קשה דבסי' קצ"ט מוכח דמזמנין כל שלא וכו'. ואולי כוונתו כיון שאוכל בפני אלו הב' הוה פרהסיא ואין מזמנין עיין במ"א סי' קצ"ט סק"ב דיש לפרש גם דבריו כך דהכל תלוי בפרהסיא ע"ש. וע' ביו"ד בריש הלכות שחיטה בפני כמה הוי פרהסיא ע"ש:
מ"א סק"א ועמ"ש ה"ה פ"ז דמצה כצ"ל:
ט"ז סק"א דברי הראב"ד והרא"ש כן מ"מ לענין הלכה כצ"ל:
מ"א סק"א ונ"מ בסעודת מצוה משמע דמיירי בה"ג דמהר"ש שנים אוכלין בשר בס"מ וא' גבינה כגון שלא הזמינו בעל הסעודה אין מצטרפין ואע"ג דזה מצי לאכול בשר אם יזמינו בעל הסעודה מ"מ עתה לא הזמינו. וכמו בתרומה דאמרינן עדיין לא נשאל עט"ז אבל אין לפרש כוונת מ"א בס"מ דאין אוכלים בשר רק מנין והשאר דאכלי חלב ואינם רשאים לזמן יחד דבעלי חלב אינם יכולים לאכול בשר כיון שכבר יש מנין ז"א חדא דמשמע דאגוונא דמהר"ש מיירי ותו דלשון מצטרפין לא א"ש לפי' זה. ועוד דדין רבים לא אמרו המ"א עכשיו עד אח"כ לכן נ"ל כמ"ש ואע"ג דהמ"א בסי' תקנ"א סקל"ו הראה מקום לכאן לענין זימון ושם מיירי בענין אוכלי בשר לק"מ דמסוף דבריו דכאן מבואר דין ההוא דגם רבים לא יזמנו יחד ודו"ק:
שם אין יכולים לזמן יחד ר"ל אע"פ שיש זימון באוכלי הבשר לבדם וכן באוכלי החלב לבדם דבכה"ג קיל יותר לצרף כמ"ש המ"א בססי' קצ"ה ע"ש אפ"ה כאן לא מצטרפי וצריכה כל כת לזמן בפני עצמה:
שם דהא יכולין לאכול חלב אחר המתנת השיעור כצ"ל:
שם וגם שם נ"ל. פי' אפי' המתין ו' שעות ע"ש בש"ך סק"ה:
ט"ז סק"ב אלא דק"ל ממה דאיתיה. פירוש דמשם מוכח דאפילו אינו מזומן דהא גוזליא לא היה שם ואפ"ה מהני:
סק"ד ונ"מ להוציאן י"ח. משמע דהט"ז מפרש דברי רש"י דלענין להצטרף די בפחות מכזית ולכן הקשה דכבר כתב המחבר דין דמברך בסי' שאח"ז שצריך שיהיה מאוכלי הפת וכבר ידעינן בסי' קפ"ד דבהמ"ז צריך כזית מיהו בסי' שאח"ז משמע דבעי כזית גם לצירוף וצ"ע ודו"ק: