Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 200
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ש"ע ס"א ואם לא רצו להפסיק אף הוא אינו רשאי לברך כצ"ל:
מ"א סק"ב דהפורשים היו צריכים. עיין סי' קצ"ג בט"ז סק"ז
ט"ז סק"ב ואחד רוצה לצאת לשוק זהו בסי' קצ"ד ס"ב:
סק"ג שאלתי לפי' ר"י כו' שיחיד המפסיק לב' מתחיל מנודה לך ג' שהפסיקו לז' איך יזמנו הם והשיבני יחזרו לראש לברך שאכלנו משלו כי לא נצטרפו אלא לאלקינו ומיד שאמרו לאלקינו היו הג' רשאין לאכול לכך יחזו לראש אבל יחיד להפסיק לשנים צריך להפסיק עד סוף ברכת הזן לכן נפטר מברכה ראשונה לר"י:
שם אני כתבתי וכו'. למעלה שיחיד חוזר לראש ברכת הזן:
שם מ"מ למדנו כו' מדבריו בג' שא"צ להפסיק רק עד שיאמר נברך אלקינו עכ"ל הטור. וכוונתו דלפי דעתו שפסק דחוזר לראש אין מקום לשאלה זו דאם אכלו ודאי מתחילין לברך על מה שאכלו אח"כ ואם לא אכלו אח"כ ודאי א"צ להתחיל בחנם אפילו בג' שהפסיקו לז' מאחר שכבר שמעו ויצאו י"ח ברכה זו ואח"כ לא אכלו כן נ"ל:
שם ה"ה אם לא אכלו לדבריו אלו דאפי' בלא אכלו מחמת שהיה להם היתר אכילה א"כ קשה למה כ' הטור שאין נ"מ הא שפיר יש נ"מ בלא אכלו וצ"ע:
שם תמוה דבר זה. פי' שאין מציאות כלל לדין זה שיפסיקו ג' לז' כי כל זמן שלא נגמר הסעודה רשאין מקצתן לברך בפני עצמן בג' ואלו שרוצים עדיין לאכול א"צ כלל להפסיק להם:
מ"א סק"ג דנצטרפו עמו ב' אחרים דהא אפי' אם בירך א' מהשלשה מזמנין עליו ברסי' קצ"ד:
שם אבל אם היו ז' דכיון שיש ששה שיכולין ליחלק לא פרח זימון מהנשארים והמ"א נקט ז' או ח' לצייר שיפסיק פעם ב' וגם יצטרף אח"כ. מיהו בשבעה נראה שאינו מצטרף אח"כ וא"כ למה נקט ז' וצ"ע: