Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 286
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ש"ע ס"א מיד אחר תפלת השחר. אע"ג דברפ"ה דפסחים אמרינן במוסף שבת דכתיב ביה וביום משמע איחור ומאחרינן ליה ער שש לכתחלה בסימן רפ"א אות ו' היינו למצוה מן המובחר וכן היא לשון רש"י שם לאו אורחי' להקריבו קודם שש משמע דאיסורא ליכא ולכן אפי' לכתחלה מתפלל מיד שחרית:
(הגה שם) קודם תפלת שחרית יצא ואע"ג דאין דבר קודם לתמיד של שחר הא אמרינן במנחות דף מ"ט דזה למצוה ולא לעיכוב וכשר בדיעבד:
ט"ז סק"א שבמוסף לא נאמר בבוקר. כצ"ל כוונתו דלפי דבמוסף לא נאמר בבקר אלא וביום מש"ה ה"א דלא יצא אם הקדים מוסף לתמיד דהא בתמיד באמר בבקר אלא ביומא צריך קרא דנסכים קודמין למוספים אע"ג דבנסכין כתיב בבוקר אפ"ה אי לאו קרא היו מוספין כשרין לקדם אלמא דבקרבן דמוסף זמנו ג"כ מיד בבוקר והא דכתיב בי' וביום מצוה מן המובחר וכמו שכתבתי באות א':
מ"א סק"א אלא במקום סעודה. ר"ל ומבואר בסי' רע"ג דפירות לא מיקרי סעודה:
שם ומתפלל במקומו ק"ק דלכאור' נראה דאע"פ שמתפלל במקומו לא מיקרי במקום סעודה דהא בעינן שיהיה בדעתו לאכול לאלתר עיין בסי' רע"ג ס"ג ובמג"א ועיין:
שם וא"ל דלא חל עליו כו' היינו מה שנתבאר בסי' רפ"ט דמותר לשתות מים בבוקר:
ט"ז ס"ק ב' כדאיתא בתעני' דאמרינן בתענית דף כ"ו דיש נשיאת כפים במוסף משום דלא שכיחא ביה שיכרות אלמא אין דרך לאכול קודם מוסף וכ"כ ר"ח התם דשמעינן מכאן דאין רשאים עד אחר תפלת מוסף. הלכך לא שכיח בה שיכרות עכ"ל הטור:
מ"א סק"ג אם רוצה לאכול זה ציון עמ"ש בש"ע כגון שרוצה לאכול:
שם האידנא דסומכין כמ"ש רמ"א בסימן רל"ב סעיף ב':