Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 554
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מ"א סק"ב סי' שפ"ד ע"ש מבואר שם דאבל אסור ללמוד עם אחרים אפי' דברים הרעים ע"ש:
סק"ג תקצ"א ס"ח דמותר לומר זכרונות או שופרות של פורעניות וק"ל:
סק"ז לחזור הפרשה קודם. והיינו כי תוליד שקורין בט"ב:
שם ססי' רפ"ה. שם מבואר דאם היה אנוס בע"ש יאמר שמו"ת בשבת:
שם ועי' ס"ס תקנ"ג ר"ל דרמ"א אוסר ללמוד בט"ב שחל להיות בשבת מש"ה קמ"ל כאן דחזרת הפרשה הוי סדר היום ומותר. משא"כ להמתירין ללמוד א"צ לאשמועינן כלל:
ט"ז סק"ג נראה דה"ק. הוקשה לו דהא עיקר המצוה לחזור הפרשה שמו"ת הוא בע"ש וט"ב אינו חל בע"ש מש"ה פי' במי שדרכו לחזור שמו"ת ביום ה' לפי שטרוד בע"ש בצרכי שבת והמג"א בסק"ז פי' בדרך אחר ועי' שו"ת ארבעה טורי אבן סי' י"א:
ט"ז סק"ז בתי שוקיים. ר"ל בתי שוקיים ארוכים עד סוף רגליו והם ג"כ כמנעלים שם בסוף הרגלים:
במ"א סק"ח מיום אל יום כו'. ר"ל מידי יום ויום הוא מתרפא מעט מעט לכן יש חשש סכנה אם יתענה או לא יאכל בשר כיון שעדיין לא נתרפא לגמרי אלא הולך ומתרפא:
סקי"ד מפני הפסד ממון. דאם אין בו חשש הפסד אסור:
סקט"ז סי' קכ"ח ס"ה ר"ל אע"ג דשם במ"א סק"ה כ' דכהנים רשאים ללבוש בתי שוקיים אלו שהם של בגד ומחופים עור הכא אסור משום תענית:
מ"א סק"כ עי' ס"ח. ר"ל אע"ג דנתבאר שם דבזמן הזה ליכא טבילה בזמנה ולא תטבול היינו משום דליכא טהרות בזה"ז ולבעלה בלא"ה אסורה בט"ב משא"כ בכה"ג דמותרת לבעלה בליל טבילה מותרת לטבול וע' בארבעה טורי אבן סי' ס"ד וע' בה' נדה של מנחת יעקב ר"ס קצ"ז:
סקכ"ב דודאי אסור. ר"ל דגם הגורסים לחברים מודים דלכל אדם אסור אלא שע"ה אינו יודע משיבן בשפה רפה:
שם ובת"ה פלפל. היא בתה"ד סי' קנ"ג שע"י עשיית המלאכה מתבטל מהעינוי הביא המ"א לשונו בקצרה בסקכ"ה:
סקכ"ג ע' סי' תקע"ה. ע"ש במג"א סק"א:
סקכ"ז וכ' רק הא דאינו. מוכח דבכל המקומות עסקינן דהא הוא לא חילק כלל בין מנהג המקומות: