Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 555
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ש"ע סעיף א' ציצית ותפילין. הנוהגים להניח תפילין דר"ת יניחו גם כן בט"ב במנחה. פמ"ג ועיין באר היטב לענין ז' ימי אבילות:
ט"ז ד"ה כ' בטור. מותרת אף באבילות כיון שעמדו המנחמין מאצלו פסק האבילות דמקצת יום ז' ככולו:
שם ודלמא מילתא יתירתא עביד וא"כ יתבארו דברי רבינו כצ"ל:
שם והיא גופי' קמ"ל לא דקמ"ל דהואיל וט"ב נוהג כל היום נוהג גם אבילות כל היום דא"צ לזה דבלא"ה אסור משום ט"ב אלא דה"נ קאמר רב האי אע"ג דבאבל מקצת יום ז' ככולו הכא בלא"ה אסור משום ט"ב וקמ"ל דאיסורי ט"ב נוהגים כל היום:
שם לחלוץ תפילין כל ימי האבילות. ר"ל בבאו פנים חדשות וכר' יהושע:
שם האיסור כל היום. רצה לומר כיון דיש בו ב' מיני איסורים מין אחד מצד אבילות ומין ב' מצד ט"ב י"ל דאיסורי' של ט"ב שנוהגים כל היום מושכים עמהם גם איסורים של אבילות שינהוג כל היום מאחר שחל האיסור במקצת היום נמשך עד הלילה לכן כיון שבאו פנים חדשות וחלץ התפילין מש"ה אף כשעמדו מאצלו נשאר איסור תפילין במקומו עד הלילה וממילא נתיישבו קושיות הט"ז וק"ל:
שם משמע שתשמיש. היינו מתחילת דברי רב האי שכת' שאסור תשמיש מחמת ט"ב משמע דאי לאו ט"ב אינו עומד באיסורו כל היום: