Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 600
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ט"ז סק"ב ומחובר לאסור של זה בזה וטעמא דאף בזמן כצ"ל ותיבות אבל לא לשאר מיני היא מיותר:
שם שלא יזלזלו בו לשנה הבאה אבל לענין זמן אומרים כצ"ל:
שם ואי אמנהג' דב"ד סמכינן שיהיה היום קודש ולמחר קודש אומרים זמן דהא מיום ב' מונין כצ"ל:
שם כתקיעת שופר וכו'. שהיו רגילים לתקוע בע"ש להבטיל העם ממלאכה והוי תקיעה זו כמו קבלת שבת ודמי לברכו שהוא ג"כ קבלת שבת ע"ש:
שם סותר מ"ש בא"ח. בט"ז ססי' תקס"ח ע"ש וע' בח"צ סי' י"א מה שהשיגו על תשובה זו:
מ"א סק"א ועי' סי' כ"ב כצ"ל: במג"א שם. דאם קנה חתיכה של בגד ועושה ממנו מלבושים מברך בעת הלבישה:
שם וע' סי' רכ"ה וכו'. דנתבאר שם באם אכל ענבים אין מברך שהחיינו על תירוש ממילא בה"ג אין לו תקנה זו דתירוש:
שם בט"ז סי' ת"ב בש"ע וכו' שם בסי"א. בשמע שמועה קרובה אחר תפלת ערבית ועדיין יום ודין ז' נקיים בי"ד סי' קל"ו:
שם דרך רשות אין חשש זה וכו'. דברי הט"ז בזה צל"ע שסותר דברי עצמו שכ' בסי' תקצ"ז בסק"ב דבר"ה בחול מותר לתקוע תקיעת רשות דאין שבות בתקיע' ובשבת של ר"ה אסור לתקוע תקיעה דרשות ובשבת יש בו שבות דשמא יעבירנו ד"א ועי':