Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 638
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ט"ז סק"א בר"ס תר"ל וכו'. ע"ש בט"ז סק"א:
שם דתרווייהו מן התורה. ע"ז השיג הרא"ש אבל מודה הרא"ש דמדרבנן גם הדפנות אסורים:
שם ועל קושיית התוס'. הנכון להגיה בזה וכצ"ל ואע"ג דעל קושיית התוספות הנ"ל מתרץ הרא"ש בענין אחר והוא דמתרץ דהא דמשמע בסוכה דאסור מדאורייתא היינו בעודה קיימת אז אסור לסותרה להשתמש בה והא דמשמע בפרק כירה דלא אסרו רק מדרבנן היינו בנפלה שבטלה מצותה ואח"כ כתב הרא"ש דהא דאסור עצי סוכה היינו הסכך ולא דפנות א"כ משמע דבדפנות בנפלו ליכא אפילו איסור דרבנן דהא בסכך גופו בנפלה אינו אסור רק מדרבנן והרא"ש הא מחלק בין סכך לדפנות:
שם אלא דכאן איירי. ר"ל דהא דמחלק הרא"ש בין סכך לדפנות אההוא דסוכה כ' כך דשם מיירי בעוד' קיימת ומדאורייתא ע"ז אמר דבדפנות שרי מדאורייתא אבל בההיא דכירה דמיירי בנפלה ואין אסור גם בסכך רק מדרבנן אין מחלק הרא"ש כי מדרבנן יש איסור גם בדפנות:
שם רק שיש חילוק. ר"ל אל תיקשי לך כיון דדפנות אין איסור רק מדרבנן למה חמיר מנוי סוכה לענין תנאי הא נוי סוכה דהיינו נוי הסכך הוי כסכך ואסור מן התורה ואפילו להאומרים שהיא מדרבנן עיין ט"ז סק"ד מ"מ למה דפנות חמירי כיון שהם ג"כ דרבנן ע"ז אמר הט"ז דלענין תנאי טעמא איכא כו':
שם והטעם דלא שייך אינו בודל מהם כל בין השמשות כצ"ל:
שם לסתור אינו רשאי וכו'. ר"ל דבין השמשות של ערב יו"ט הוא ספק י"ט ואסור לסתור אהל וחלה קדושה עלייהו וע"י קדושה זו היקצו לז' משא"כ בנוי כשאומר איני בודל כל בין השמשות לא חלה עלייהו קדושה:
סק"ב ומיהו מדרבנן. כתב שם דבשאר י"ט מותר אבל בסוכת החג יש לומר דאסור מדרבנן כמו היותר מהכשר סוכה שכתב התוספות בסוכה ד"ט דאסור מדרבנן. וכאן פסק דלא כהתוס' אלא כהר"ן דמתיר ועיין בט"ז סימן תק"ח הביא דבריו בב"י:
מ"א ד"ה רש"י דאסור מדאורייתא וכו' דילפינן מקרא הובא בט"ז סק"א והא דמהני תנאי בנוי סוכה לפי שאינו רק מדרבנן:
שם וכתב היש"ש. נ"ל שחסר כאן וכצ"ל ודעת ר"ת דשיעור סוכה אסור דאורייתא והיותר משיעור הוא דרבנן עכ"ל וע"ז מביא דברי היש"ש דאם בנה בחוה"מ מהני תנאי לטעמא דרש"י אלא דחיישינן לטעמא דהר"ן לכן מהני עכ"פ התנאי על יותר מהכשר סוכה לכשתפול דזהו לכ"ע דרבנן:
בט"ז סק"ב וכ"כ רש"ל. ר"ל שכתב לאיסור וכדברי הב"י בסימן תקי"ח:
מ"א סק"א אא"כ התנה וכו'. תנאי מהני כיון דאינו אלא בנוי:
סק"ב לא חידש בה דס"ל דחידוש הוא למצוה מן המובחר הובא במ"א תרל"ו ולכן כיון שישב בה פעם א' חל קדושה עליה וקמ"ל דאף על פי
סק"ה ולהתנות מבע"י וכו'. מש"ה כתב דאין בקיאין ר"ל אימתי הוא בין השמשות אבל לדידן דמתניתין מבע"י א"כ כו' כצ"ל:
סק"ט דנוי הסכך הן וכו'. ר"ל כל נוי אפילו התלוי בדפנות מן הצד הוא שייך לסכך והוא עיקר הסוכה ומיקרי נוי סכך:
שם לא יקשור הנוין וכו'. אותן הנוין המטלטלין בכל פעם מפני הגשמים:
שם לא יפה עושים וכו'. דאסור לכתוב פסוק מן פ' מהתורה אא"כ כותב ס"ת שלימה ותו משום קילקול:
(הגה סס"ב) וי"א כו'. משא"כ באתרוג דאפילו אתרוג של מצוה מותר להריח בסימן תרנ"ג: