Maaseh Rokeach on Offerings for Those with Incomplete Atonement Chapter 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
או בשמיני מצא טהור. דבר זה קשה להולמו לפי הסוגיא דנדה דף ס"ט דאפילו סופן בלא תחילתן הו"א דלא מהני וקמ"ל רב דמהני ורבינו טהר בלא תחילתן ובלא סופן זה לא יתכן בעולם ומרן ז"ל נדחק דהך או ביום השמיני קאי ארישא אבדק ביום ראשון וכ"כ הרב לח"מ ז"ל ומלבד זה יקשה דאיך ישמיענו סופן בלא תחילתן וישמיט תחילתן בלא סופן אכן אם נאמר דארישא קאי אתי שפיר וכן מבואר ממ"ש פ"ו דאיסורי ביאה הל' כ"ב שביאר שם דסופן בלא תחילתן או תחילתן בלא סופן טהור וסיים דה"ה לזב וכו' והמבי"ט ז"ל בקרית ספר השמיט כאן או בשמיני ואפשר דלא הוה גריס ליה ואם הדבר כן אין להקשות דאמאי לא השמיענו ג"כ תחילתן בלא סופן דמכל שכן הוא כדמוכח בגמרא דאוקמינהו אחזקתייהו:
ראה שלש ראיות מליל שמיני. ט"ס הוא וצ"ל בליל שמיני. ומ"ש בספרי רבינו
שאין ראיות אלו מותריםצ"ל סותרים בסמ"ך וכ"כ בדפוס מגדל עוז וקרית ספר ז"ל:
שהרי הם כקטן שאינו בן דעת. טעם זה נאה לחרש ושוטה אבל לגרים ועבדים לא ישתוה ובפרט דבמתני' תנן עבדים בין משוחררין בין שאינן משוחררין ורבינו (לא) העתיק עבדים סתם דהיינו בכל גווני ולעבדים משוחררין איך נאמר שהם כקטן:
הטומטום והאנדרוגינוס וכו'. מדין זה מוכח שהוא פוסק דטומטום ואנדרוגינוס הם ספק זכר ספק נקבה וכן פוסק בכמה מקומות ומהם פ"א דמטמאי משכב ומושב ולפעמים פוסק דהוי בריה בפני עצמו וכבר כתב התוס' יו"ט ז"ל דהיא היא עיי"ש אף דמהגמרא לא משמע הכי שהרי אפליגו בה אך מאי דקי"ל דאיך יביאו קרבן חטאת על הספק והרי הוא בחשש חולין לעזרה וכמ"ש התוס' ז"ל שם ועיין מה שכתבתי [בהל' שגגות] פט"ו הל' ה':