Maaseh Rokeach on Other Sources of Defilement Chapter 15
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ספק שבא ראשו ורובו במים שאובין וכו'. כבר ביארנו לעיל רפ"ט דשיעור המים דראשו ורובו הוא בג' לוגין ג"כ עיי"ש ובדפוס מגדל עוז בג' לוגין נמחק:
והן הנקראין פרושין. נכתב בצדו ולפעמים נקראין פועלין כמ"ש לעיל פי"ד הל' ו' ועיין מ"ש שם:
כגון האשה וכו'. פירוש מפני שהקרבן במקום טבילה עומד וכי היכי דבטבילה אחת סגי לכל הטומאות ה"נ הקרבן אמנם בטומאה ודאית גזרת הכתוב היא להצריכה קרבן על כל אחת ואחת:
ספק עומד ועובר וכו'. אין לשון רבינו מכוון עם המשניות שהזכירם מרן ז"ל אך הדין אמת ובספ"י דטומאת צרעת פסק רבינו דאם היה עומד תחת האילן ועבר אדם טהור תחת האילן נטמא ע"כ וצ"ל דהתם דעבר תחת האילן ממש פשיטא דהוא טמא שהרי האהיל ודאי והכא בספק האהיל:
מפני שלא נחה הטומאה וכו' מפני שאין לה מקום קבוע. נראה דאין זה עיקר הטעם דאם הוא ברה"ר אפילו נח או היה לטומאה מקום קבוע כיון דסוף כל סוף מידי ספק לא יצאנו דין הוא שיהא טהור ואם הוא ברה"י תיפוק לי דכל הספיקות ברה"י טמא ובאין בו דעת להשאל עכ"פ טהור אפילו ברה"י כמ"ש רבינו לקמן פט"ז הל' ב' ויש להתיישב:
וכל אלו הספקות וכו'. כתב מרן ז"ל הדבר מבואר דלא קאי אמאי דסליק מיניה שהוא ספק רה"ר וכו' ע"כ ולא היה צריך לזה דכיון דרבינו ביאר אפילו ברה"י מוכרח דאדלעיל קאי שהרי סיים דברה"י ספיקו טמא:
שרץ שנמצא שרוף וכו'. היינו באין שלדו קיימת דבשלדו קיימת כבר פסק רבינו לעיל פ"ד דין [י"ב] דטמא והוא מהסוגיא דנדה דף מ"ו עיי"ש:
שני עדים וכו'. עיין מה שהקשה על הך מתני' הר"ש ז"ל פ"ה דטהרות מהסוגיא דבכל מערבין. ומ"ש בספרי רבינו
ויחוש לעצמו בדפוס מגדל עוז ויחוש נמחק: