Maaseh Rokeach on The Chosen Temple Chapter 5
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וכיפין ע"ג כיפין. משמע שכולו היה כך אך קשה ממקום המזבח דנאסרו בו הכיפין כמ"ש בפ"א הל' י"ג וכבר כתבתי הנראה לענ"ד שם ועוד אפשר דלא נאסר אלא גוף המזבח על הכיפין כלומר שהכיפין יחזקוהו אבל אם הכיפין למטה הרבה עד שאין מחזיקין אותו אפשר דשרי אך מ"מ אכתי קשה מדין מחילות שכתב שם דהא ודאי אף אם נחלק בין סמוך למופלג הרי המזבח כבד הרבה כידוע דהיה ל"ב אמה על ל"ב אמה וכולו אבנים שלימות ואין ספק שאם היו תחתיו מחילות באורך הזמן יתנודד וזה לא יתכן לכן נראה שלא היו תחתיו כיפין כלל:
לפנים ממנו סורג. קאי לאחומה שהזכיר ומרן ז"ל בשם הרא"ש כתב שנעשה לטלטול שבת וכו' ע"כ והוא מגומגם חדא דמאי איריא סורג למה לא נתכוונו לזה בבנין החומה הגדולה ומכ"ש בחיל לדעת רבינו שהיה גבוה עשר אמות ועוד הוסיף להקשות התוס' יו"ט ז"ל שם עיין עליו ויש לישב:
ולפנים מן הסורג החיל גובהו עשר אמות וכו'. מרן ז"ל ציין בפ' כיצד צולין והתוס' יו"ט ז"ל הקשה עליו דמשם סתירה לדבריו דהכי איתא התם (דפ"ז) [דף פ"ו] עובי החומה היכי משכחת לה כלומר שראשה תהיה שוה לקרקע העזרה ותהא מקודשת כמוה ומשני משכחת לה בבר שורה דכתיב ויאבל חיל וחומה וא"ר אחא ואי תימא רבי חנינא שורא ובר שורא הא קמן דחיל הוא סמוך לקרקע העזרה וכן פירש רש"י ז"ל בר שורא חומה קטנה לפנים מן החומה גדולה והיא נמוכה ושוה לקרקע גובה העזרה שקרקע העזרה הולך ועולה במעלות ע"כ ולרבינו אפשר כיון שעכ"פ חיל היא חומה קטנה דהיינו בר שורא וכמ"ש רש"י ז"ל והיא שוה לקרקע העזרה שהיתה גבוה וכלומר שגובה החיל היה מכוון לה-י' אמות של גובה מעלות העזרה אך התוס' יו"ט ז"ל הבין שהיה סמוך לקרקע העזרה ומכח זה נתאמץ להקשות ואין זה מוכרח כמבואר וכ"מ להרד"ק ז"ל בשורש חיל עיין עליו ובס' חנוכת הבית ז"ל הביא פירוש רש"י והרע"ב ז"ל שפירשו דחיל היינו ריוח מקום פנוי עיי"ש. וכבר נתבאר דרש"י גופיה בההיא דבר שורא פי' שהוא חומה קטנה אכן מ"ש שם מלישנא דמתני' הלכה כת ראשונה וישבה לה בהר הבית שניה בחיל וכו' וכן בפ"ק דכלים החיל מקודש ממנו וכו' דכל זה מורה שהחיל הוא מקום שוה וחלק הא ודאי קשה והנני מוסיף דגם בסנהדרין דף פ"ח אמרו גבי זקן ממרא דבשבתות וימים טובים יושבים בחיל דמשמע ודאי דהיה מקום שוה ולענ"ד נראה דכל אותו מקום פנוי מהחיל עד העזרה קרוי חיל ג"כ לדעת רבינו ואין זה פלא ושאר קושיותיו יתורצו על דרך זה עיין עליו:
עזרת נשים היתה מוקפת גזוזטרא וכו'. כי לא נאסר עץ אא"כ הוא בולט וכמ"ש פ"א הל' ט' ועיין מ"ש פ"ד הל' ח'. ומ"ש רבינו
ובית גדול היה וכו' בין העזרה והחיללפי מ"ש בהל' ג' צ"ל דבאותו מקום היה רחב שסובל זה הבית ועיין בס' חנוכת הבית ז"ל:
מזרחית צפונית בה גנזו וכו'. כן הוא לשון המשנה (פ"ד) [פ"א] דמדות וקשה קצת וכי בשביל זה לחוד בנו אותה עד שמצאתי להרע"ב ז"ל שפי' שם שהיא לשכת החותמות דתנן פ"ה דשקלים משנה ג' עיי"ש ופסקה רבינו:
מקום דריסת רגלי הכהנים וכו' עד בית המטבחים. בנוסח אחר כתב יד נמחק כל זה:
ולשכת העץ היתה אחורי שתיהם. מלשכה זו נתעצם הראב"ד להשיג על רבינו פ"א הל' ט' גם מרן ז"ל הקשה שם מההיא דכלונסות של ארז וכו' וכבר זיכני השי"ת שם ליישב דברי רבינו דאין עליו שום השגה לא שם ולא בסוף פ"ו דהל' ע"ז ועיין עוד מ"ש פ"ד הל' ח':
מקום דריסת רגלי הכהנים וכו' עד בית המטבחים. בנוסח אחר כתב יד נמחק כל זה: