Maaseh Rokeach on Trespass Chapter 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
קדשי מזבח וכו'. עיין מ"ש מרן ז"ל דרבינו פסק כר' יהודה לגבי ר' שמעון וכו' וכן פסק רבינו פ"ג דפסולי המוקדשין הל' ה' דכל איסורי מזבח אם עלו ירדו ומ"ש שם בשחטן בדרום וכו' דאם עלו לא ירדו דהוי דלא כר"י כבר נתעורר בזה מרן ז"ל שם והרב לח"מ שם תמה על מרן מהא דפסק כאן ואיני רואה תמיה מאחר שכבר הרגיש ז"ל:
או שיצא הבשר או הדם כולו. מרן ז"ל הגיה שצ"ל או שיצא הדם והבשר כולו מכח הסוגיא דמשמע מינה דדם אפילו יצא מקצתו אין זריקה מועלת ע"כ ובשאר נוסחאות שראיתי כתוב כנוסחתינו ובס' ברכת הזבח ז"ל דף ס"ח הקשה דאם יצא מקצת דם ומקצתו בפנים הקרבן כשר כמ"ש רבינו פ"ב דפסולי המוקדשין הל' ט"ו אלא בעל כרחך מיירי שיצא כולו וחזר לפנים וזרקו דאז אין זריקה מועלת ליוצא וכמ"ש רבינו פ"א שם הל' ל"ה עיי"ש:
כבר ביארנו וכו'. על מ"ש מרן בשם מהר"י קורקוס ז"ל עיין להרב לח"מ ז"ל פ"א דפסולי המוקדשין שהקשה עליו מהסוגיא דזבחים עיי"ש. ומ"ש רבינו
**וכן אם יצא הדם וכו'**כ"כ בספ"א דפסולי המוקדשין ועיין מ"ש בפסקא הקודמת:
וכל חטאת וכו'. מרן ז"ל לא ציין מהיכן נפקא ליה ועיין מ"ש רבינו בפ"א הל' ט':
המפריש חטאתו וכו'. עמ"ש [מרן] בשם רש"י ז"ל לא מצאתיו ברש"י שלפנינו וגם לא ידעתי מאי איריא שני כהנים דהא שחיטה כשרה בזר ודו"ק:
יצאו השירים וכו'. עיין מ"ש מרן ז"ל והניחו בצ"ע ונראה כדברי מהר"י קורקוס ז"ל דביצאו או נטמאו מקצתן קאמר וסמך וכו':
נהנה קודם זריקה וכו'. שם והתוס' פי' דהכא מיירי בנטמא לאחר זריקה וכו' והקשה בס' ברכת הזבח ז"ל דא"כ מאי קמ"ל רבא הלא משנה שלימה שנינו אמר ר' יהושע כל שהיה לה שעת היתר לכהנים אין מועלין וכו' לכן נראה כדברי רבינו ופירוש רש"י ז"ל דקודם זריקה קאמר עיין עליו:
קדשי מזבח חלבן וביציהן וכו'. ידוע דביצים אין שייך אלא בתורים שקרבין לגבי מזבח והכי תנן במתני' ומטעם איסור זה דאע"ג דכתיב בפסולי המוקדשים בשר ולא חלב מ"מ איסורה איכא אלא שאין בהם מעילה ממיעוטא דקרא.
ועמ"שרבינו
**ויש לאדם להתנדב וכו'**הוא מגומגם דאמאי צריך להקדיש החלב כדי שינק הולד אף אם הולד הוא הקדש יכול לינק מבהמה של חולין דמה איסור יש בדבר ואפשר שזה היא כוונת הראב"ד ז"ל בהשגתו אף שדבריו אין מורין כוונה זו ומ"מ מ"ש מרן ז"ל בתירוץ ראשון נראה יותר לפי אמיתות הדין דלתירוץ שני אכתי תקשה למאי אצטריך כלל ודברי רבינו כפי' הרי"ף שהביא התוס' יו"ט ז"ל דילדו אחר שהוקדשו ודלא כהתוס' ורש"י שפי' שילדו קודם שהוקדשו דלדידהו מאי נפק"מ באחרים מתנדבים כן דקתני מתני' ולא בעליהן יחשבו בזה ואין שייך בהם דין וראיתי להרב קרית ספר שכתב בדעת רבינו שנולד קודם שיתקדש וכו' ולא ידעתי איך יתכן: