Machatzit HaShekel on Orach Chayim Siman 557
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ד"ה אם שכח כו' יאמר אותו אצל ועל כלם:
דבירושלמי שאלו היכן אומרה. א"ר ירמי' כל דבר שהוא להבא (היינו תפלה ובקשה שהוא על העתיד) אומרו בעבודה(בברכת רצה) וכל שהוא לעבר (היינו שבח למקום י"ת על מה שכבר היטב עמנו) אומרו בהודאה (בברכת מודים קודם ועל כלם) וכתב הרב"י בשם הרי"ף והרא"ש דאעפ"כ נוהגים לומר נחם בבונה ירושלים וסמכו אהא דקיימא לן בסי' קי"ט אם בא להוסיף בסוף כל ברכה מהאמצעית מעין אותה ברכה מוסיף ונחם הוא מעין ברכת בונה ירושלים. ומה"ט כתב אבודרהם אם שכחו לו' בבונה ירושלים אומרו במקום המיוחד לו מן הדין דהיינו בהודאה. אלא שהט"ז הקשה כיון דנחם הוא תפלה להבא הל"ל שיאמרו בעבודה. לכן הגיה שצ"ל באבודרהם. שיאמרו בעבודה. אך בס' א"ר כו' שמצא מפרש אהא דאמר בירושלמי וכל שהוא לעבר. שמתפלל על לשעבר. כגון נחם על החורבן. ועל הנסים עכ"ל וצ"ל דעכ"פ יש לו שייכות לועל כולם ע"ד מ"ש מברכים על הרעה כשם שמברכים על הטובה והט"ז כתב אם שכח יוכל לאומר' בשומע תפלה דבשומע תפלה יכול לכלול מה שירצה כדלעיל סי' קי"ט ויחתום בשומע תפלה: