ונדחתם לנודד. הנדח הוא ממקומו, והוא מקובץ לפעמים, עמ"ש (ישעיה י"א), אבל הנודדים ממקום למקום יתפזרו וקשה שיתקבצו :

אבדה עצה מבנים. בנים פעל הקל מענין בינה, שלפעמים יתיעץ בכח תבונתו, ולפעמים עפ"י החכמה שקבל מאחרים ידע להזהר, והם אין יכולים להשתמש בכח תבונתם להוציא עצה מדעתם, וגם נסרחה חכמתם שהיה להם מכבר :

חשפתי,

גליתי. פעל חשף הונח על שמסיר דבר הדבוק על דבר כמו קליפה של עץ, מחשוף הלבן אשר על המקלות, ומשם הושאל לכל המכוסה בתמידות כמו חשופי שת, חשופי שובל, ופה על שהסיר המבצרים והגילוי כולל כל דבר, גולה סוד, גילוי המסתר :

לשמה לחרפה לחורב ולקללה. החורב הוא במקום הבנינים, והשממה יפול על כל הארץ, ומוסיף שכ"מ שהיה מיושב יותר יגדל מפלתו, עד שבמקום שהיו שם ערים יהיו חרבים, ותחול בהם קללה שהיא יותר מחרפה :

תפלצתך. כמו אשר עשתה מפלצת לאשרה, דמות בתבנית אדם, שנתנו לו כבוד אלהות :

לא ישב איש ולא יגור בן אדם. התבאר למעלה (ב' ו') :

ארגיעה. כמו ועד ארגיעה לשון שקר (משלי י״ב:י״ט) :

יועידנו. הקובע מועד ומיעד לבע"ד לבא לפני השופטים :

עצת. ומחשבותיו. התבאר (ישעיה י"ד כ"ד) :

יסחבום. למי לצעירי הצאן כמו ותראהו את הילד :

בים דאגה. יצייר הדאגה כים סוער, ואותם יצייר כדבר רך הנמצא במים :

רטט. משתתף עם ירט הדרך לנגדי, העיכוב מלכת בדרך ורטט. היא חלישת פרקי הרגלים :

עזבה. מענין חיזוק החומה כמו ויעזבו ירושלים עד החומה (נחמיה ג' ח'), וכן כעזובת החורש והאמיר (ישעיה י"ז), ומשתתף עם עזב תעזב מענין עזר וחיזוק :

עיר תהלת קרית משושי. עיר כולל גם הפרזי וקריה ע"ש קירוי החומה (ישעיה כ"ב ב'), ר"ל מהוללת מצד שהיא עיר רבת עם, והיא משושי ע"י שהיא בצרון וחומה נשגבה :

גוי שליו יושב לבטח. השלוה היא הפנימית שזה גדרו בכ"מ, ור"ל לא נמצא מרד וחילוק בין העם, ויושב לבטח שאינו מתירא מאויב חיצוני :

גמליהם לבז והמון מקניהם לשלל. השלל הוא הנשאר הפקר אחרי המלחמה, והבז הוא מה שאנשי החיל בוזזים איש לו (ישעיה ח' א'), הגמלים יבוזו האויבים מן הרוכבים עליהם ורוצים לברוח, ויתר המון המקנה ישארו שלל והפקר בכלל :

קצוצי פאה. בארתי למעלה (ט' כ"ה) :

לא ישב איש וכו' התבאר למעלה (ב' ו') :